Андреевская энциклопедия
Д.Л. Андреев: Энциклопедия с обширной библиографией

1550. Атлантида: проблемы, поиски, гипотезы. Альманах. – Вып. I (пробный). Магия Атлантиды. – 1999. – http://members.fortunecity.com/dominorus/atlantis1.html + http://members.fortunecity.com/dominorus/atlantis2.html ; http://roswell.fortunecity.com/tarot/114/atlantis1.html + http://roswell.fortunecity.com/tarot/114/atlantis2.html # Первое рос. периодич. издание, посвященное Атлантиде и основным проблемам атлантологии. Содерж.: Историч. разыскания атлантологов (Щербаков В.И. Атланты, боги, великаны; Воронин А. Владыки Огенона: Мифология Атлантиды; Вагабов А. Культ Атлантиды); География допотопного мира: Афанасий Кирхер и его карта Атлантиды; Страницы рус. атлантологии (Ломоносов и Атлантида; Кириллов А.   Норов – первый рус. атлантолог); Архив Атлантиды: (Ломоносов М.В. Петр Великий: Отрывок из поэмы; Норов А. Исследования об Атлантиде); Посейдонова проза: Воронин А. Зеленая бутылка); Библиография (Бран А.; Воронина Т. Рус. библиография об Атлантиде); Атланты, боги, великаны.

1551. Бенуа П. Атлантида (1919) / Пер. с франц. А. Горлина; Предисловие составителя (присутствует в тексте оригинала книги «Атлантида»); Предисловие А. Левинсонa к первому русскому изданию романа «Атлантида»; Иллюстрации И. Муратова // Бенуа П. Атлантида; Жиффар, Пьер. Адская война: Романы. – Л.: Русская тройка, 1991. – 434 с. – (Избранные научно-фантастические произведения французских писателей конца XIX – начала XX веков. Т. 1). – Пер. – C. 7-207. # Лучший роман Бенуа, за который автор был удостоен «Большой премии» Французской академии, относится к жанру авантюрно-приключенческой фантастики. Заглавие книги сбивает читателя с толку: какая Атлантида? та самая, о которой с хронической утомительностью догадываются то тот, то другой ботаник, геолог, этнограф? Вдруг не та, и перед нами просто использование догадливым писакой звонкой загадки, не менее зверской, чем Великая Теорема Ферма? Читателю нечего волноваться – почти что та. Но такие понятия, как Атлантида, живут лишь в сознании современника в качестве сущностей особо тонкого и навек застывшего содержания. Окраска подобных знаков почтения отличается лишь пристрастиями изобретателей, хотя книга Бенуа и пестрит ссылками на сочинения по Атлантиде и Африке. Действие этой достаточно откровенной для своего времени любовной мелодрамы развертывается в Северной Африке. Два офицера Иностранного легиона обнаруживают там тайную империю, населенную далекими потомками легендарных атлантов и управляемую жестокой и любвеобильной царицей.
          Очевидный след оставили в «Атлантиде» романы Р. Хаггарда «Аэша» и «Она». Но Хаггард увел читателя в пустыню из пустынь, а салонный Бенуа не может жить без телефона, и праправнучка атлантов читает у него «Ви Паризьен». Человек Хаггарда идет сражаться с миром, и вы слышите гулкий шум его шагов и дрожь покоряемой земли. Мосье Бенуа катается по маршрутам Компании Томаса Кука и воображает себя предающимся изнеженности нравов под небом Африки. Однако, у Бенуа есть свои достоинства. Нелегко писать простую и понятную вещь после Бодлера, Метерлинка и прочих ученых мужей, самоотверженно державших не один год свои «театры ужасов». Его пейзаж хорош, чист и тонок. Его таинственные дворцы оставляют читателя под впечатлением истой фантастики. В его путешественниках есть та суровая грусть и обширная страсть, которая заставляла часами стоять над океаном, завернувшись в бурнус, настоящего героя – Артюра Рембо. Автор еще во многом неопытен, и ради эффектной сцены и дюжины красных словец, которые жалко выбросить, может заставить бегущих от смерти людей вести длиннейший разговор на десяти страницах. Его вставные рассказики (истории эпизодических персонажей, прием Шехеразады) занимательны и чисто выписаны, например, эпизод с Наполеоном III, но никакого отношения к делу не имеют: они – упражнения для будущих романов. Всё это могло бы быть и получше, но спасибо уж и за интересный роман – от книги не оторвешься. В конце концов, вся она сводится к тонко воспринятому ощущению фантазма любовного чувства и тонко раскрывающегося в этом чувстве всепонимания. Общая атмосфера декадентски-«загнивающей» варварской империи стала своеобразным эталоном для десятков последующих авторов «героической фэнтези». Роман неоднократно экранизировался. Помещенная в этом же издании «Адская война» Жиффара – антиутопия, «черный роман» о будущей мировой войне, вышедший в издательстве П. Сойкина предположительно в 1913. (В аннотации частично использован текст Сергея Боброва).

1551а. Бенуа П. Атлантида // Он же. Атлантида; Кенигсмарк; Прокаженный король: Романы / Пер. с фр. И. Алчеева, А. Пирятинской; Вступит. статья «Феномен Бенуа» М. Массура; Примечания. – СПб.: АО «Прибой»; М.: Редакция журнала «Вокруг света», 1992. – 448 с. – (Библиотека «Вокруг света»). – Пер. – C. 10-163.

1551Б. Бенуа П. Атлантида // Он же. Собрание сочинений: В 3-х т. / Пер. с франц. А. Горлина; Предисл. А. Финкельштейнa. – Терра, 1997. – Т. 1. 560 с. – (Большая библиотека приключений и научной фантастики). – Пер. – С. 5-190.

1551в. Рец.: Итин, Вивиан Азарьевич // Сибирские огни. – Новониколаевск, 1922. – № 5. – Раздел «Библиографич. справочник»; http://bvi.rusf.ru/bibli/bi002.htm

1552. Богачев В.В., <палеонтолог, д-р геол.-минералогич. н.>. Атлантида: Атлантида мифическая и Атлантида геологическая. – 1912.

1553. Брюсов В.Я. Учители учителей: Древнейшие культуры человечества и их взаимоотношение // Летопись: <Журн.>. – 1917; Он же. Собр. соч.: В 7-ми т. Т. 7. – М., 1975. # Брюсов, как историк-мыслитель, попытался в этой книге обобщить и философски истолковать данные обо всех известных древних культурах, полученные путем археологических, этнографических, географических и исторических разысканий и конкретных данных, накопленных мировой наукой к тому времени. «Учителями учителей» (т. е. учителями греков и римлян, учителей европейской культуры), Брюсов называет обитателей Атлантиды. В середине 1910-х, во время работы над этой книгой, усилились археологические интересы Брюсова. – он вынашивал идею поездки в Западную Африку, чтобы посетить район Тимбукту, селение Тимгит. По мнению Брюсова, именно здесь располагались колонии Атлантиды. Он надеялся найти какие-то следы поселений и остатки культуры атлантов. Первая мировая война не позволила осуществить это намерение. Брюсов верил в преемственность финикийской культуры по отношению к легендарной Атлантиде. В венке сонетов «Светоч мысли» (1918) он пишет, что свет, зародившийся в Атлантиде, «просверкал у Аймара и в Тире» (Брюсов В.Я. Собр. соч. в 7-ми т. Т. 3. – М., 1974. – С. 383).

1554. Генон Р. Место атлантической традиции в Манвантаре; Атлантида и Гиперборея // Милый ангел: Эзотерическое ревю. Т. 1. – М.: Арктогея, 1991. – 132 с., ил. – Обл.

1555. Говорков, Александр (Москва). Как погибла Атлантида // Вестник: Журн. on-line. – 2003. – № 12 (323), 11 июня. – http://www.vestnik.com/issues/2003/0611/win/govorkov.htm

1556. Дойль А.К. Марракотова бездна.

1557. Доннелли, Игнатиус. Атлантида: мир до потопа. – 1882.

1558. Жиров, Николай Феодосьевич. Атлантида: Основные проблемы атлантологии. – М.: Вече, 2004. – 512 с. – (Атлантида). # Легенда об Атлантиде давно не дает покоя человечеству. Об этом загадочном материке написано более 6 тыс. томов. Но существовала ли Атлантида? Если да, то когда и где? Несмотря на обилие разнообразной лит-ры, главным образом художественной и фантастической, научных работ, посвященных проблеме Атлантиды, не так уж много. Читателю предлагается фундаментальный труд основоположника отечеств. атлантологии д-ра хим. н. Ж. Впервые рус. ученый в своей книге, ставшей уже классической, проанализировал все основные аспекты, посвященные проблеме Атлантиды: геолого-географический, историко-этнический и исторический. Кроме того, выдающийся ученый собрал и опубликовал в своей книге уникальную и наиболее полную для своего времени библиографию по Атлантиде.

1559. Зайдлер, Людвик. Атлантида: Великая катастрофа. – М.: Вече, 2004. – 368 с. – (Атлантида). # Существовала ли легендарная Атлантида? Со времен Платона над этим вопросом немало ломали голову сотни исследователей. Тысячелетиями домыслы о ее трагической гибели наслаивались один на другой, отчего история таинственной страны становилась все менее правдоподобной. Об Атлантиде написаны тысячи томов, хотя большинство ученых и сегодня считает гипотезу о ее существовании несостоятельной. Книга польского астронома З., живо и увлекательно обобщающая наиболее современные, порой даже противоречивые материалы об Атлантиде, ценна именно тем, что позволяет читателю «самому выбрать ту теорию, которая покажется ему наиболее верной, или же отбросить все, сделав вывод, что Атлантиды вообще не существовало».

1560. Кузьмин И. Открытая Атлантида? – СПб.: Издат. Дом «Нева»; М.: Олма-пресс. 2002. – 543 с. (Досье); http://imperia.lirik.ru/Kuzmin.shtml # Книга является своеобразным лит. расследованием, посвященным поиску погибшей цивилизации. Но поиски эти ведутся не в мире фантазий Платона, а в реальной истории, которую автор достаточно подробно, кропотливо и весьма убедительно пытается реконструировать. Некоторые сюжеты этого расследования противоречат нашему традиционному представлению об истории, но согласуются с данными мифографии, астрономии и конспирологии. В книге использован обширный материал из разных областей знаний. Из содерж.: ОБОЗРЕНИЕ МНЕНИЙ: О степенях защиты антич. текстов; Партизанское молчание Аристотеля и злобная клевета Плиния; Немота средневековья и многословность современности; Острова мифические и реальные; Геологич. катаклизмы и Атлантида Платона; КОНСПИРОЛОГИЯ ПЛАТОНА: Краткое содерж. «Крития»; О гос-ве Сократа; Спаситель в IV веке до н.э.?; Что такое «непроходимый ил, заграждающий путь мореходам»?; Как боги делили между собой страны на Земле; Почему философы слушают то, о чем можно прочитать?; Где расположены Посейдоновы земли?; Имена Посейдоновых детей; Империя атлантов; Сказочное изобилие империи атлантов; Остров-страна-город; Где находились жилища обитателей Атлантиды?; Природа сельской местности Атлантиды; Армия атлантов; Гос. устройство Атлантиды; Фиаско Крития в филос. театре; Кем был на самом деле Платон?; Выдержки из статей к примечаниям А.Ф. Лосева; Выдержки из примечаний А.А. Тахо-Годи; НОВОЕ ПРОЧТЕНИЕ СТАРЫХ ФАКТОВ: Постимперская ностальгия; Родословная Платона в свете эвгемеризма; Мифы в интерпретации Ф. Бэкона; Посейдон; Предки Платона; Сократ: Жизнь и смерть; Апостолы Сократа; Попытка реабилитации Сократа; «ЗАВИСТЛИВОЕ ВРЕМЯ» СМУТЫ: О наследии Платона; Был ли Платон фантазером и мечтателем?; Блаженный хохот и передел мира; Ужасные дети Посейдона; Новые греч. боги и сожжение книг; Плутарх или лже-Плутарх?; Массовое переименование; Потомство Посейдона; Первый Ватиканский Мифограф; Мифол. клоны; Храмы Аполлона; Сказание Афродитиана Персиянина; ВСПЛЫВАЮЩАЯ АТЛАНТИДА: Двухтысячелетняя пропасть; Апология средневековья; О триединстве Платона; Монгольская империя в новой хронологии; Какие земли завоевали монголы?; Верноподданические изъявления Европы; Монгол. архивы в Ватикане; О престолонаследии на Руси; Христианство монголов; РУС. ОНОМАСТИЧЕСКИЕ КАТАКЛИЗМЫ: Дьяки и подьячие в XV-XVI веках; Многоименность чел-ка в рус. средневековье; КОРОЛИ БЕЗ КОРОЛЕВСТВ: Франция; Англия; Испания; Италия; Германия; Надгробие империи; О рел. войнах и искоренении инакомыслия; Аристотель и его судьба; НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ НА ВОСТОК!: Изоляция монстра; «Открытие царства Московского»; Московия и посейдоновы законы; Почему грамоты моск. царя служили спецпропуском?; ПЕТР I КАК РЕСТАВРАТОР АТЛАНТИДЫ; ПАДЕНИЕ ВИЗАНТИИ И РУС. ЦЕРКОВЬ: Путь к взаимному проклятию; МЕСТО, КОТОРОГО НЕТ: Утопич. роман; Писатели-утописты; Конспирологич. роман; Происхождение частной собственности; Утопия – Атлантида. Золотые скрижали Томаса Мора; Золотая книга Атлантиды; Кампанелла. «Город Солнца» и Атлантида; Новая Атлантида Фрэнсиса Бэкона; ЗВЕЗДНАЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛ-ВА: Диалоги Лукиана; Звездные карты; Звездный мир славян; Несколько слов о небопоклонстве; Следы редактирования небес; Почему астрономы не видели некоторых созвездий?; Список лит-ры.

1561. Кунцева Д. Атлантида – это не легенда // Мир зазеркалья. – 2003. – № 14 – С. 2. # Об атлантол. исследованиях В.И. Щербакова.

1562. Ле Гуин, Урсула К. (р. 1929). Новая Атлантида: Рассказ. – http://lib.ru/LEGUIN/26-39.txt

1562.5. Логинов, Святослав. Как погибла Атлантида. – (Микрорассказы). – http://books.rusf.ru/unzip/xussr_l/logins71.htm ; http://lib.luksian.com/textsfnf/xussr_l/096/

1563. Мережковский Д.С. Атлантида – Европа. – М., 1992. – 416 с. – Пер.

1564. Норов А.С. Исследования об Атлантиде. $#150; СПб., 1854.

1565. Обручев В.А. Сказание об Атлантиде: Незаконченный отрывок. – http://vgershov.lib.ru/ARCHIVES/O/OBRUCHEV_Vladimir_Afanas'evich/_Obruchev_V._A..shtml#6#6

1566. Олди, Генри Лайон (псевдоним известных харьковских фантастов Дмитрия Громова , р. 1963, и Олега С. Ладыженского, р. 1963. Соавторы пишут вместе с 1990, активно публикуются с 1993 и всего за одну пятилетку, благодаря качеству и кол-ву написанных книг, стали одними из самых заметных авторов русскояз. фантастики http://www.star-bridge.org/?section=dossier&subsection=writers/oldie ). Как погибла Атлантида: <Рассказ из цикла> «Герой вашего времени» // Шутиха. – Эксмо, 2004. – 512 с. – (Триумвират). – 5.100 экз. Пер. – C. 463-472; – http://www.rusf.ru/books/xussr_mr/oldieg34.zip ; http://www.kulichki.com/moshkow/OLDI/hero.txt

1567. Панченко Д.В. Платон и Атлантида. – Л.: Наука, 1990.

1568. Платон. Тимей; Критий: <Диалоги> / Пер. Т.В. Малеванского. – Киев, 1883. # Атлантида, по представлению древних греков, – материк, который будто бы занимал часть Атлантич. океана (на запад от «Геркулесовых столбов» – Гибралтарского пролива), а впоследствии бесследно погрузился в море. П. описывает существовавшее на этой легендарной земле за 9.200 лет до философа могучее гос-во, простиравшееся до Египта и Италии: оно было богато золотом и серебром, в нем процветали торговля и промышленность, материальная культура вообще, но это был, с точки зрения П., нездоровый организм, таивший в себе болезненные элементы разложения: эгоизм, власть денег, роскошь, честолюбие. «Разлагающемуся» гос-ву Атлантиды П. противопоставляет «здоровое» гос-во древнейших Афин, якобы осуществившее в те отдаленные времена его идеал аристократич. «гос-ва разума»; оно-то и должно было, по замыслу П., победить вырождающуюся Атлантиду.

1569. Сиберт А. О связи Атлантиды с космическим разумом. – http://sibert.org/atlantida # «Мы, представители Цивилизации Атлантов (правильное название Atrenta) появились на планете Земля (Zone 3) 1.486.004 года назад Земного летоисчисления. Мы пришли из 8 Галактики с планеты Krenos из Созвездия Bron (Волопас)».

а) Тайны Великой Атлантиды Андре Сиберта. – http://www.sibert.org/atlantida/ind.htm # Кодовое послание Атлантов, карта Великой Атлантиды, капсула-послание Цивилизации Атлантов. НЛО, внеземные разумы, египетские пирамиды. Английская версия.

1570. Щербаков В.И. Далекая Атлантида: Фант. повесть // Он же. Болид над озером: Сб. н.-ф. произведений. – М.: Знание, 1986. – 160 с. – 100 000 экз. Обл. – С. 6-84; То же / Пред. К. Феоктистова; Худ. Н. Маркова // Искатель, 1986, №4 – С. 2-41; То же / Предисл. К. Феоктистова // Щербаков В.И. Третий тайм: Н.-ф. р-зы, повести и легенды. – М.: Дет. лит-ра, 1988. – 240 с. – (Б-ка прикл. и науч. фантастики). – 100.000 экз. Пер. – С. 114-168; То же // Искатель. 1961-1991. Вып.4. – М.: Рос. raritet, 1992. – С. 145-197; http://archivsf.narod.ru/work/00000041.htm ; http://bookz.ru/?band=4120&id=shcr_w28 ; http://books.rusf.ru/unzip/add-on/xussr_ty/scherv18.htm ; скачать http://www.rusf.ru/books/add-on/xussr_ty/scherv20.zip ; http://www.fenzin.org/lib/st/sherbak.htm#

1571. Щербаков В.И. Восточная Атлантида и этруски // Время искать. – М.: Мол. гвардия, 1986. – С. 236-256. # В последнее время Щ. отошел от фантастики, увлекшись изучением загадок прошлого: исчезнувшим континентом Атлантида и этрусками, развивая идею их главенствующей роли в революц. изменении древнего мира.

1572. Щербаков В.И. Где искать Атлантиду? – М., 1990. – 48 с. – (Знак вопроса). – Обл.

1573. Щербаков В.И. Все об Атлантиде. – М.: Об-во по изучению тайн и загадок Земли, Ларге, 1990. – 200.000 экз.; То же // Харон обратно не перевозит. – М.: Мол. гвардия, 1994. – С. 449-478; http://bookz.ru/?band=4120&id=sherbakovvld01 ; http://sergeivp12.chat.ru/elenavp.files/atlantid.zip ; http://www.borisba.com/litlib/found2/atlantid.zip ; http://www.fenzin.org/lib/st/sherbak.htm# # Загадочная Атлантида, волнующая умы и сердца десятков поколений, обретает в этой книге свое местонахождение, историю рождения и гибели. Автор отстаивает свою версию о существовании исчезнувшего материка в Атлантич. океане. Его гипотеза строится на анализе легенд, ист. хроник и соврем. науч. знаний. Малоазийский регион, где обнаружены самые первые города нашей планеты (Чатал-Хююк, Чайеню-Тепези, Хаджилар и др.), а также соседний регион Ближ. Востока (с городом Иерихон) Щ. считает Вост. Атлантидой. Эти города были основаны переселенцами (колонистами) из Атлантиды. В пользу этого ведущий рос. атлантолог приводит следующий аргумент. В Атлантиде и на прилегающих побережьях Америки был распространен культ ягуара, причем нередко встречаются древние изображения с ягуарами и женщинами. Аналогичный культ, по мнению Щ., был и в Вост. Атлантиде, где богиня города Чатал-Хююка восседала на троне, подлокотники которого были выполнены в виде леопардов. Богиня Мать, Матерь Богов, Богоматерь, супруга бога Одина Фригг – знала всю историю мира, богов, великанов и людей. Другие ее воплощения: Исида, Афродита, Рожанна – богиня кроманьонцев. Наследница эпохи великанов, десятки тысяч лет назад являвшаяся кроманьонцам в дыме их костров – была и королевой Атлантиды.

1574. Щербаков В.И. Судьба Атлантиды – ключ к настоящему // Чудеса и приключения. – 2001. – № 10. – С.4-5.

1575. Щербаков В.И. Атлантида – загадка Атлантики. – http://bookz.ru/?band=4120&id=_s/scerbakov1atlantida

1576. Щербаков В.И. Общие сведения об Атлантиде. – http://atlantida.agava.ru/atlant/index.php3?1 # Содерж.: Атлантида Платона (Свидетельство Солона; Средиземноморье или Атлантика?; Кроманьонцы-атланты; Донелли и другие; Еще одно свидетельство; Затерянный город); Катастрофа (Земное эхо космических бурь; Гибель Атлантиды; Почему же вымерли мамонты?); Отзвуки катастрофы (Воображаемое путешествие; Загадки Нового Света; Исчезнувшие земли Юга; Развалины на дне морском); Парадоксы атлантологии (Там, где течет Нил; В заокеанской провинции атлантов; Доисторическая наука и техника?; Белые люди в пустыне); Восточная Атлантида (О чем умалчивают атлантологи; Что же происходило с климатом?; Кто противостоял атлантам?; Секрет этрусских зеркал; Потомки сынов леопарда).

1577. Щербаков В.И.; Кусто Ж.-И. В поисках Атлантиды (1986). # Весь трояно-фракийский регион Щ. назвал Восточной Атлантидой. Здесь были построены древнейшие города нашей планеты. Им по семь-восемь тысячелетий. Вост. Атлантида – заря русов и славян [Др.-герман. метакультура (1)*]. Еще один аргумент атлантолога основан на том, что все эти города возникли внезапно. Их жители строили дома из сырцового кирпича, знали 14 видов культурных растений. Кусочки тканей того времени вызывают изумление даже у соврем. ткачей. Поражает техника полировки зеркал из обсидиана. Отверстия в бусинках из полудрагоценных камней тоньше игольного ушка. Вост. Атлантида была тем местом, где сохранялись остатки культуры атлантов, которые донесли свои знания о могущественных городах их предков, в частности, известные мифы и предания об Асгарде – городе Богов [ Др.-герман. метакультура (2)*].

1578–1611. Англоязычные ресурсы.

1598. Хайнлайн, Роберт Энсон. Атлантида: Стихотворение (<1929).

          Маиф (по-англ. Maif), затомис Атлантической метакультуры. О нем: развернутая характеристика (2: 124–125).

          Иалу (Андр.) «(кажется, он носит также имя вроде Атхеам) – затомис Древнеегипетской метакультуры. Совершенно затмившая Атлантиду своими масштабами и величавостью, эта культура создала, еще во времена своего исторического бытия, огромный синклит и ослепительный затомис» (2: 126). О нем [МК III, Миры 99, Небесный Нил (2: 126)].

          Небесный Нил (Андр.). «египетская вера в Небесный Нил имела под собой переживание высшей действительности. Текущая через Иалу – мифическую страну Блаженных, то есть через затомис <Древнеегипетской> метакультуры, – великолепная река многослойна: это и великая одухотворенная стихиаль земного Нила, и Соборная Идеальная Душа египетского народа» (2: 126). О нем [Сумэра (2: 128)].

Перо Маа – все о Древнем Египте. – http://pero-maat.ru/

Матье М.Э. День египетского мальчика; Кари, ученик художника: Ист. повести. – М.: МК-Периодика, 2002. – 256 с., ил. – (Ученые России – детям). # Какие знакомые названия! Любимые в далеком детстве книги, наконец, переизданы. Милица Эдвиновна Матье (1899–1966) – знаменитый египтолог, проф., д-р ист. н., более 40 лет прослужила в Эрмитаже хранителем отдела егип. древностей. В двух небольших повестях, написанных ею для детей, она остается серьезным ученым, ни на шаг не отступающим от науч. истины, напротив – делающим эту истину доступной и интересной юному читателю. И хотя эти повести не могут похвастаться затейливыми сюжетами или яркими подвижными диалогами, в них есть завораживающее обаяние подлинности историч. деталей, фактов, образов, которые автор умело вплетает в ткань своего неторопливого повествования.

          Гелиополис (греч.; по-англ. Heliopolis), один из древнейших др.-егип. городов, место богослужений богу Ра. О нем [Атум].

Бругш Г. История фараонов / Пер. Г.К. Властова. – СПб.: Типогр. И.И. Глазунова, 1880.

Иванов А.Ю. Тайны египетской экспедиции Наполеона. – М.: Вече, 2004. – 416 c. – (Великие тайны). # Автор рассматривает события знаменитого Египетского похода Наполеона. Каковы были предпосылки высадки франц. войск в Египте? Кто принимал участие в военных действиях и политич. интригах, как в дальнейшем сложилась их судьба? Какие исследования древней иcтории Египта проводились в ходе экспедиции? Какие тайны удалось разобрать ученым? Ответы на все эти и многие другие вопросы читатель найдет на страницах этой книги, написанной легким и живым языком.

Рогозина 3.А. Древнейший Египет. Вып. 2. – Пг.: издание Т-ва А.Ф. Маркс.

          Аменхотеп III Великолепный (XVI в. до РХ), егип. фараон, правивший в период мирного процветания 1390–1353, посвятивший себя расширению дипломатич. контактов и обширному строительству в Египте и Нубии. О нем [Серапис Бей].

          Клеопатра VII (69–30 до РХ), егип. царица, последняя правительница в династии, основанной военачальником Александра Македонского Птолемеем, который завладел Египтом после распада империи Александра. Вокруг К., редкого в истории персонажа роковой женщины, еще при жизни было сплетено множество легенд и басен, нередко происходивших из враждебных и заинтересованных в ее дискредитации источников. Особенно распространены мифы о ее жестокости, вероломстве и развратности. Царица была не столько красива, сколько мила и приятна в обращении. Она отличалась образованностью и незаурядным умом, знала много языков, в том числе египетский (в отличие от своих предков). О ней [Август, Цезарь]; «Уже целовала Антония мертвые губы, / Уже на коленях пред Августом слезы лила... / И предали слуги. Грохочут победные трубы / Под римским орлом, и вечерняя стелется мгла» (Ахматова); «Она лежит в гробу стеклянном, / И не мертва и не жива, / А люди шепчут неустанно / О ней бесстыдные слова. / Она раскинулась лениво – / Навек забыть, навек уснуть... / Змея легко, неторопливо / Ей жалит восковую грудь... / “Царица! Я пленен тобою! / Я был в Египте лишь рабом, / А ныне суждено судьбою / Мне быть поэтом и царем! / Ты видишь ли теперь из гроба, / Что Русь, как Рим, пьяна тобой? / Что я и Цезарь – будем оба / В веках равны перед судьбой?”» (Блок).

          Нефертити

          Тутанхамон (по-англ. Tutankhamen; наст. имя Тутанхатен; XVI в. до РХ), егип. фараон, правивший в 1333–1323 до РХ, чья невредимая могила была открыта в 1922. Во время его правления была восстановлена традиционная религия. О нем [33112-4].

          Эхнатон

(он же Аменхотеп IV, или Неферкеперур Аменхотеп; греч.: Аменофис; XIV в. до РХ), египетский фараон, установивший новый монотеистический культ Атона. О нем [Нефертити, вестники VIII тыс. до РХ (2: 237), Элита Шаданакара (2: 233)]. «Однако демоническим силам удалось одержать серьезную победу в четырнадцатом веке до н.э., когда через великого родомысла и пророка Эхнатона Провиденциальные силы сделали первый в мировой истории шаг к озарению народных сознаний реальностью Единого Бога. Если бы реформа Эхнатона удалась, встретив достойных преемников и продолжателей, миссия Христа была бы осуществлена на несколько веков раньше, и не на Иордане, а в долине Нила» (2: 126). Так «была произведена первая в мировой истории попытка сделать отчетливо формулированный солнечный монотеизм всенародной религией. Это произошло в Египте, и исполинская фигура фараона-реформатора до сих пор возвышается над горизонтом минувших веков как образ одного из первых пророков в истории. Какое полное одиночество должен был испытывать этот гениальный поэт и провидец, заканчивая свой вдохновенный гимн Единому Божеству трагической жалобой: “И никто не знает Тебя, кроме сына Твоего, Эхнатона!” … Попытка Эхнатона претерпела, как известно, крушение. Не только основанный им культ, даже само имя реформатора было стерто с анналов египетской историографии; историческая истина восстановлена лишь в конце XIX века усилиями европейских археологов. Вместе с крушением этого замысла и с длительным, устойчивым господством многобожия выпал из числа возможных арен воплощения Христа также и Египет» (2: 239).

1657. вакантен

1658. Перепелкин Ю.А. Переворот Амен-Хотепа IV. Ч. 1, Кн. 1, 2. – М.: Наука, 1967.

1660–1662. Англоязычные ресурсы.

(в другой транскрипции Нофретет; XIV в. до РХ), властительница Египта и жена фараона Эхнатона. « был по крайней мере один человек, разделявший его одиночество. Роль царицы Нефертити, его жены, как вдохновительницы и участницы религиозной реформы вряд ли может быть кем-либо преувеличена. Эта изумительная женщина прошла по золотистым пескам своей страны посланницей того же Небесного Света, что и ее супруг, и уже давно они оба, неразрывно связанные творчеством и божественной любовью на всех путях, достигли высочайших миров Шаданакара» (2: 239).

1663. вакантен

1665–1666. Англоязычные ресурсы.

Картер Г. Гробница Тутанхамона. – М.: Изд-во вост. лит., 1959.

Лауэр Ж.-Ф. Загадки египетских пирамид. – М.: Наука, 1966.

Нестерова, Дарья Владимировна. Памятники Древнего Египта. – М.: Вече, 2002. – 208 с. – (Памятники всемирного наследия). # Величественные и таинственные пирамиды – знаменитая и загадочная достопримечательность Египта, вызывающая смешанные чувства невольного удивления, искреннего восхищения и почти мистич. страха. Просто не верится, что эти монументальные и в то же время самые древние на Земле гробницы, воздвигнутые для сохранения мумифицированных тел егип. фараонов, были построены руками чел-ка. Наверное, нам никогда не удастся разгадать все загадки пирамид, тем не менее в этой книге сделана еще одна попытка приоткрыть завесу тайны хотя бы над некоторыми из них.

Печенкин А.И. Имхотеп, или Тайны пирамид в Гизе: В 2 кн. – 1995. – http://pechenkin.ru/books-center.htm#имхотеп#имхотеп

Печенкин А.И. Тайны долины пирамид. Кн. 3. – М.: Вече, 1999; http://pechenkin.ru/books-center.htm#тдп3кн#тдп3кн

Печенкин А.И. Пирамиды и тайны. По следам раскрытых тайн египетских пирамид. Кн. 4. – 2000. - http://pechenkin.ru/books-center.htm#имхотеп4кн#имхотеп4кн

Печенкин А.И. Тайны пирамид Имхотепа. Ключ от Божественного Храма. Кн. 5. – 2000. - http://pechenkin.ru/books-center.htm#имхотеп5кн#имхотеп5кн

Сиберт А. Загадки египетских пирамид и сфинкса: Гипотезы / На рус. и англ. яз. – http://catalog.aport.ru/scripts/sitehit.aspx?id=1209376&url=http://sibert.org/pyramids/pyr1_r.htm # Статьи автора о расшифровке им тайн посланий внеземных цивилизаций и об истинном назначении египетских пирамид.

Фарлонг Д. Стоунхендж и пирамиды Египта. Ключи от храма жизни. – http://anomalia.narod.ru/book/stone.zip

1673. Хоуп М. Наследие Сириуса: Разгадка тайн Древнего Египта. – Киев: София, ??. ; http://soznanie.org/fclick/fclick.php?ad=160 # Сириус, самая яркая звезда на нашем ночном небе, хранит ключ к судьбе нашей планеты. Как верили древние египтяне, переданная нам их «богами» тайная мудрость была утрачена нами на многие столетия, но теперь настало время вновь открыть ее. Какова природа этой мудрости? Откуда она пришла? Каково значение ее секретных практик и верований? Книга Х. отвечает на эти вопросы и на многие другие, направляя луч разума на удивительные тайны древних египтян и их обширные познания. В ней исследуется влияние двойной звезды Сириус на развитие Древнего Египта и его культуру. Эта удивительная книга несет могущественное послание к каждому из нас: благодаря этой мудрости мы можем получить новые знания, просветление и понимание роли чел-ва в развитии всей нашей галактики. Многие мистики и метафизики полагают, что Сириус хранит эволюц. ключ к развитию Земли и, вполне возможно, сыграет важную роль в формировании будущего планеты. (Анн. изд-ва).

Элебрахт, Петер. Трагедия пирамид: 5000 лет разграбления египетских усыпальниц. – М.: Прогресс, 1984.

1675–1684. Англоязычные ресурсы.

Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. – М.: Искусство, 1983.

Матье М.Э. Мифы Древнего Египта. # Эта фундаментальная монография переведена на многие языки мира и по праву вошла в золотой фонд египтологии.

          Анубис (по-англ. Anubis; он же Инпу), первоначально главный др.-егип. бог царства мертвых, позже заслоненный фигурой Озириса. Изображался мужчиной с головой шакала. Когда Сет убил Озириса, А., организуя погребение умершего бога, завернул его тело в ткани, пропитанные особым составом, сделав таким образом первую мумию. Поэтому А. считался хранителем ядов и лекарств, создателем погребальных обрядов, богом бальзамирования, покровителем умерших, некрополей и кладбищ. Помогал судить умерших и сопровождал праведных к трону Озириса. Как покровитель магии, обладал даром предвидения. О нем [Нефтида], http://godsbay.ru/egypt/anubis.html (с илл.).

          Атум (по-англ. Atum; «полный», «совершенный»), др.-егип. бог-творец, демиург; первоначально местное божество Гелиополиса. Его эпитет – «владыка обеих земель», т.е. Верхнего и Нижнего Египта. Согласно верованиям, был первичной формой солнечного бога и жил как нематериальный дух в первобытных водах хаоса, внутри Нуна, пока не «создал сам себя», провозгласив себя богом солнца Ра. Позже мифы об А. и Ра слились, и стал почитаться бог Атум-Ра. О нем [Наунет, Тефнут, Шу].

          Геб (по-англ. Geb; «Земля»), др.-егип. бог земли. О нем [Нут, Тефнут]. Душа Г. воплощалась в Хнуме. Древние верили, что Г. добр: он охраняет живых и умерших от живущих в земле змей, на нем растут нужные людям растения, вот почему его иногда изображали с зеленым лицом. Г. был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта. Наследник Г. – Озирис, от него трон перешел к Гору, а преемниками и служителями Гора считались фараоны, которые рассматривали свою власть, как данную богами.

          Гор (в др. транскрипции Хор; по-англ. Horus; «высота», «небо»), др.-егип. бог неба и солнца в облике сокола, чел-ка с головой сокола или крылатого солнца. О нем [Геб, Изида, Кроули]. Первоначально хищный бог охоты, соколиными когтями впивающийся в добычу. Согласно мифу, Изида зачала Г. от мертвого Озириса, коварно убитого Сетом. Удалившись в глубь болотистой дельты Нила, Изида родила и воспитала сына, который возмужав, вступил в битву с Сетом и сначала потерпел поражение – Сет вырвал у него чудесное Око. Однако затем Г. одолел Сета и лишил его мужского начала. В знак подчинения он положил Сету на голову сандалию Озириса. Свое чудесное Око Г. дал проглотить отцу, и тот ожил. Воскресший Озирис передал свой трон в Египте Г., а сам стал царем загробного мира. По другой версии Г. – брат Озириса и Сета, сын или муж Хатхор.

          Изида (в др. транскрипции Исида, по-англ. Isis; египетск. Асет или Эсет), одна из важнейших фигур в пантеоне Др. Египта, богиня плодородия, воды, ветра и мореплавания, символ женственности и супружеской верности. Сестра и жена Озириса, которому помогала цивилизовать Египет – обучила женщин жать, прясть, ткать, лечить болезни и учредила институт брака. О ней [Гор, Нефтида, Нут; ченнелинг; 828-9, 828-18, 828-22, 881]. Когда Озирис отправился странствовать по свету, заменила его и мудро правила страной. Услышав о смерти Озириса от руки Сета, пришла в смятение. Обрезав волосы, И. надела траурные одежды и начала поиски его тела. Дети рассказали И., что видели плывущий по течению Нила ящик с телом Озириса. Вода вынесла его под дерево, стоявшее на берегу близ Библа, которое начало стремительно расти и полностью скрыло гроб в своем стволе. Узнав об этом, царь Библа приказал сделать из дерева колонну, подпирающую крышу дворца. И. сумела инкогнито устроиться во дворец воспитательницей царевича, которого каждую ночь помещала в огонь бессмертия, а сама, обернувшись ласточкой, летала вокруг интересующей ее колонны. Увидев сына в языках пламени, царица издала пронзительный крик, из-за которого ребенок утратил бессмертие. И. пришлось раскрыть себя. Получив тело супруга, она укрыла его в болоте, но Сет нашел тело, разрезал на 14 кусков и рассеял их по стране. С помощью богов И. нашла все куски, кроме пениса, проглоченного рыбой. По одной из версий, И. собрала тело, воскресила Озириса, используя свою целительную силу, и зачала от него Гора. И. была настолько популярна в Египте, что со временем приобрела черты других богинь. Ее почитали как покровительницу рожениц, определяющую судьбу новорожденных царей. Культ богини был также распространен в Др. Греции, Риме и даже повлиял на христ. иск-во.

          Наунет, др.-егип. богиня, олицетворение неба, по которому солнце плавает ночью. О ней [Нун]. Мать Хапи, Хнума, Хепри и Атума.

          Нефтида (в др. транскрипции Небетхет, по-англ. Nephthys; «владычица дома»), родила Анубиса от своего брата Озириса и прятала новорожденного от своего супруга (и тоже брата) Сета в болотах дельты Нила. Изида нашла юного Анубиса и воспитала его. О ней [Нут].

          Нехбет (в др. транскрипции Нехебт; по-англ. Nekhbet), богиня царской власти. Жена Хапи.

          Нун (по-англ. Nu; «вода»), др.-егип. изначальное космич. божество, олицетворение безграничных, темных и бурных вод первозданного хаоса. Н. и его жена Наунет – первая пара богов, от которых произошли все боги. О нем [Атум].

          Нут (по-англ. Nut; «Небо»), др.-егип. богиня неба. О ней [Тефнут]. Сестра и жена Геба. Их детьмии являются звезды, Озирис, Изида, Нефтида и самый младший – Сет. Геб поссорился с Н., поскольку она ежедневно поедала своих детей – небесные светила, а затем вновь рождала их. Шу разъединил супругов. Геба он оставил внизу, а Н. поднял вверх.

          Озирис (в др. транскрипции Осирис; по-англ. Osiris), др.-егип. бог растительности, плодородия, производительных сил вообще, царь загробного мира. О нем [Анубис, Геб, Гор, Изида, Нефтида, Нут]; «Поля, полольщица, поли! / Дева, полотнища полощи! / Изида, Озириса ищи!» (Кузмин); «Как много просьб к друзьям встревоженным / В глазах, торгующих мороженым! / Прекрасен в рубищах их вырез. / Но здесь когда-то был Озирис. / Тот город, он море стерег!» (Хлебников об Астрахани).

          Птах (по-англ. Ptah ), в др.-египет. мифологии творец Вселенной и создатель вещей, покровитель мастеров, особенно скульпторов [825-1].

          Ра (по-англ. Re), др.-егип. бог солнца и творения, одна из важнейших фигур пантеона, олицетворение дневного солнца. Воплощался в образе сокола. Изображался чел-ком с головой сокола и солн. диском на голове. [Атум, 825-1].

          Сет (в др. транскрипции Сетх, Сутех; по-англ. Seth), др.-егип. бог пустыни и грозы, олицетворение злого начала. О нем [Анубис, Гор, Изида, Нефтида, Нут]. Сын Геба и Нут, младший брат Осириса, Исиды и Нефтиды, муж Астарты.

          Тефнут, др.-егип. богиня влаги. Родилась из слюны Атума. Жена Шу, их дети – Геб и Нут. О ней [Шу].

          Тот (греч., также Гермес Трисмегист <Трижды Величайший>; египетск. Джхути), в егип. религии первоначально бог луны; позже стал богом навигац. вычислений и учения вообще; изобретатель письменности и покровитель всех искусств, зависящих от письменности; основатель обществ. порядка, создатель языков, писец, переводчик и советчик богов и представитель бога солнца Ра на земле. [828-4, 867].

          Хапи, др.-егип. бог Нила и изобилия, отец богов. Муж Нехбет. О нем [Наунет].

          Хатхор («Дом Хора» , т.е. «небо»), др.-егип. богиня неба с внешностью львицы, богиня любви, веселья. О ней [Гор].

          Хепри («Тот, кто появляется»), др.-егип. бог-скарабей, олицетворение утреннего Солнца. О нем [Наунет].

          Хнум, др.-егип. бог воды, плодородия, создатель вещей. Бог-баран. О нем [Геб, Наунет].

          Шу (по-англ. Shu; «Пустота»), др.-егип. бог воздуха. Вместе с Тефнут является первой парой богов, созданных Атумом-Ра (созвездие Близнецов). Появился как воздух, который Атум выдохнул через нос, приносил освежающий северный ветер. О нем [Нут, Тефнут].

          ка, в египетской мифологии второе «я». О нем [Хлебников].

Рассказ египтянина Синухета / Пер. акад. Б.А. Тураева. – М., 1915. # Первый науч. перевод с древнеегип. языка на русский, выполненный основателем рос. египтологии.

Сказки и повести Древнего Египта / Репринт. воспроизв. издания 1979 г.; Пер. И.Г. Лившица. – Наука, 2004. – 287 с. – (Лит. памятники). – Пер., суперобл.; http://www.belletrist.ru/books/litmonbook/egipt04.htm # В книгу вошли древнейшие произведения мировой лит-ры – написанные на папирусе египетские повести и сказки. Часть из них раньше переводилась на рус. яз., но с европ. языков. По инициативе акад. В.В. Струве ученый-египтолог И. Лившиц (1896–1970) предпринял перевод наиболее значительных лит. произведений древнеегип. лит-ры, что замышлял еще Б.А. Тураев. При жизни Л. его работа не была опубликована. Содерж.: От редакции; Рассказ Синужета; Змеиный остров (сказка о потерпевшем кораблекрушение); Обличения поселянина; Царь Хеопс и волшебники; Обреченный царевич; Взятие Яффы; Два брата; Правда и Кривда; Тяжба Гора и Сета; Путешествие Унуамона; ПРИЛОЖЕНИЯ: Р.И. Рубинштейн. Древнеегипетская литература; Комментарии; Услов. обозначения; Сокращения, принятые в лит-ре.

Лурье, Соломон Яковлевич. Письмо греческого мальчика: <Рассказ> / Предисл. (c.5-6); Объясн. непонятных слов (c. 88-94); Библиогр. (c. 96); Илл. П.Н. Григорьевского. – СПб.: Эйдос, 1994. – 96c., ил. # Жил недалеко от города Оксиринха в Др. Египте мальчик Феон, учился в греч. школе. Потому-то книга и называется «Письмо греческого мальчика». Говорят, этот Феон был лукавым мальчишкой. Он написал письмо своему отцу на греч. языке, угрожал ему голодовкой, если тот не возьмет его с собой в главный город Египта Александрию. Видимо, уж очень ему хотелось попасть в этот город, увидеть Александрийский маяк, иглу Клеопатры, колонну Помпея. Ученые почти через 1700 лет нашли папирус, на котором было написано это письмо, и расшифровали его. Как они это сделали, Л. также объясняет в своем повествовании.

а) То же // Лурье С.Я.; Ботвинник, Марк Наумович. Письмо греческого мальчика; Путешествие Демокрита. – М: МК-Периодика, 2002. – 200 с. – (Ученые России – детям: История и культура). – 5.000 экз. Пер. – C. 5-40.

          Нергал, шрастр Вавилоно-ассирийской метакультуры. О нем [МК IV, Миры 12], «шрастр Вавилоно-ассирийской метакультуры» (2: 179).

1730. вакантен

1730.7. Бенцольд К. Ассирия и Вавилония / Пер. с нем. – СПб., 1904. – 143 с.

1731. Иеремиас Ф. Семитические народы Передней Азии / Пер. с нем. // Шантепи де ла Соссей П. Иллюстрированная история религий, т. 1. – СПб., 1913. – С. 193-269.

1732. Клима И. Общество и культура древнего Двуречья / Пер. с чешек. – Прага, 1967. – 274 с.

1732.5. Мейер Э. История ассиро-вавилонской литературы // Всемирная история литературы / Под ред. В. Корша.. Т. 1. – С. 236-255.

1733. Опарин А.А. Месопотамия // Из кн.: Древние города и библейская археология. – http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=317

1733.5. Редер Д. Мифы и легенды древнего Двуречья. – М., 1965. – 120 с.

1734. Сэйс А. Ассиро-вавилонская литература. – СПб., 1879. – 55 с.

1734.7. Флиттнер Н. Искусство и культура древнего Двуречья. – М., 1964. – 297 с.

1735–1741. Англоязычные ресурсы.

          Иштар (она же Астарта), в ассиро-вавилон. мифологии богиня любви и плодородия, богиня-воительница. О ней [Хлебников, (Вавилоно-ассиро-ханаанская метакультура 2: 126)]; «От стрел и от чар, / От гнезд и от нор, / Богиня Иштар, / Храни мой шатер: / Братьев, сестер. … / Руды моей вар, / Вражды моей чан, / Богиня Иштар, / Храни мой колчан … / Чтоб не жил – кто стар, / Чтоб нежил – кто юн! / Богиня Иштар, / Стреми мой табун / В тридевять лун!» (Цветаева); «Дева! Астарта! Невнятное! Близко и весело там!» (Блок).

          Нергал, второстепенный бог шумеро-аккадского пантеона. Согласно одному из текстов, он в сопровождении демонов, спустился в подземное царство, где царствовала богиня Эрешкигаль. Он пытался отсечь ей голову, но она спасла себя, став его женой. Таким путем Н. стал владыкой царства мертвых. В дальнейшем культ Н. широко распространился за пределы Шумера и Аккада. Он упоминается в надписях ассир. царей; свидетельства культа Н. найдены в Ханаане и Афинах. «Игвы появились впервые в шрастре Вавилоно-ассирийской метакультуры. В более древних шрастрах существовала другая раса, предки нынешних раруггов ... хотя среди людей нет монад, демонических по своей природе, но бывали случаи ... когда человек в дальнейшем своем пути добровольно становился игвой. Для этого необходимы, кроме желания, колоссальная ясность сознания и уникальное развитие специфических способностей. Таков и был основатель античеловечества, личность, совершенно реально существовавшая в Эрехе и Вавилоне, где он был жрецом Нергала, а позади имел длинную цепь воплощений в более древних культурах и в человечестве титанов. Игвы произошли от сочетания этого существа с Лилит» (2: 179).

          Эрешкигаль, богиня шумеро-аккадского патеона, владычица царства мертвых. Ее власть простиралась и на землю, где в магич. ритуалах она освобождала больных, одержимых злым духом. Культ Э. распространился по всей Месопотамии, Малой Азии, Египту и юж. Аравии. О ней [Нергал (бог) (2: 179), (Вавилоно-ассиро-ханаанская метакультура 2: 126)].

          Арамейские царства, государства арамейцев – конфедерации семитических племен, поселившихся между XI и VIII в. до РХ в северной Сирии. О них [Ханаан]. Другая часть этих племен осела Месопотамии и получила название халдеев.

          мидяне, индоевропейский народ, родственный персам. Появились в северо-восточном Иране, вероятно, в XVII в. до РХ. Около 700 до РХ основали царство Мидия, территория которого соответствовала современному Азербайджану и Курдистану. В 550 до РХ Кир II одержал победу над Мидией, и мидяне попали в подчинение персам. О них [Элам], «империя Мидия» [Гиркания].

          Митанни, Индо-Иранская империя в северной Месопотамии, процветавшая примерно в 1500–1350 до РХ. О ней [Ассирия].

          хетты (в Библии хеттяне), древний индоевроп. народ, появившийся в Анатолии в начале II тысячелетия до РХ. Первое хеттское царство возникло в XVII в. до РХ. Ок. 1340 хетты стали одной из доминирующих сил на Ближнем Востоке. Имели клинописное письмо и терпимую политеистич. религию. Падение Хеттской империи произошло ок. 1193 до РХ. О них [Авраам, Вавилония, Сирия (древняя), хурриане], «Хеттская империя», «хеттское правление» [Ханаан].

          хурриане, древний народ, занимавший в конце III тысячелетия до РХ территорию к востоку от р. Тигр до начала Иранских гор. Во II тысячелетии, особенно после 1700 до РХ, они начали распространяться на запад и сыграли важную роль в истории и культуре Ближнего Востока. Около 1500 они сбросили ассирийских правителей и стали господствовать вместо них. Главным их средоточием стала северная Месопотамия, но они также оказывали большое влияние на общины Сирии и заняли большую часть восточной Анатолии, став восточными соседями хеттов, к которым позже попали в частичную зависимость. Вместе с тем они сильно повлияли на хеттскую мифологию, на пантеон и эпос хеттов. К концу II тысячелетия хурриане потеряли свою этническую идентичность. О них [Ассирия, Сирия (древняя)].

          Элам (называемый также Сузианой), древняя страна на территории нынешнего юго-зап. Ирана со столицей в городе Сузе. Связанный с Месопотамией еще в поздний доисторич. период, Элам перенял шумеро-аккадское клинописное письмо. До 2004 находился под контролем Ура, но с угасанием мощи последнего стал политически независимым. Около 1600 до РХ был снова завоеван, вместе с Вавилонией, Касситами. Во 2-й пол. XIII в. снова стал важным междунар. фактором – эламские цари завоевали значительную часть Месопотамии. Этот период завершился в конце XII в., когда вавилонский царь Навуходоносор I захватил Сузу. В IX в. до РХ Элам был оккупирован индоевроп. мидянами и персами, и начался т.н. неоэламитский период. В 640 до РХ ассир. царь Ашурбанипал завоевал Элам, разграбил Сузу и депортировал в Палестину часть эламской знати. Культурные достижения Элама не выглядят значительными: искусство и архитектура носят отчетливое влияние Вавилонии, никакого эламского эпоса до нас не дошло, вследствие чего мало что известно и о религии Элама. Позже Элам вошел в состав имерии Ахеменидов. О нем [Ассаргадон, Вавилония¹, Вавилония², Шумер].
         

1742. Гильгамеш: Вавилонский эпос / Пер. Н. Гумилева. – СПб., 1919.

1742.5. Эпос о Гильгамеше / Пер. И. Дьяконова. – М., 1961.

1742.8. Вулли Л. Ур халдеев/ Пер. с англ. – М., 1963. – 255 с.

1743. Дьяконов И. Реформы Урукагины в Лагаше // Вестник Древней истории. – 1951. – № 1.

1743.2. Он же. Общественный и государственный строй древнего Двуречья: Шумер. – М., 1959.

1744. Иванов Вяч. Вс. Еще одно рождение Гильгамеша. – http://www.philology.ru/literature4/ivanov-00.htm

1744.3. Крамер С. История начинается в Шумере. – М., 1965.

1745. Струве В. Диалог господина и раба // Религия и общество: Сб. – 1926.

1745.1. Он же. Основные вехи войны Урукагины и Лугальзаггиси // Вестник Древней истории. – 1958. – № 4.

1745.2. Он же. Государство Лагаш: XXV–XXIV вв. до н.э. – М., 1961.

1746–1748. Англоязычные ресурсы.

          Лугальзаггиси, шумерский правитель. О нем [Сирия (древняя), 1745.1].

          Саргон I Аккадский (XXIV в. до РХ), правитель древней Месопотамии. О нем [Сирия (древняя), Шумер].

          Урукагина, шумерский правитель-реформатор. О нем [1743, 1745.1].

          Ур, шумерский город-государство. О нем [Шумер, Элам, 1742.8, ], «Урский» [Сирия (древняя)].

1749.5. Исторический взгляд на ветхозаветные пророчества о Ниневии // Христ. чтение. – СПб.: Изд-во Петерб. Духов. Академии. Т. 47. – 1832. – С. 252-289.

1750. Бациева С.М. Борьба между Ассирией и Урарту за Сирию // Вестник Древней Истории. – 1953. – № 2. – С. 17-36.

1750.8. Дьяконов И. Развитие земельных отношений в Ассирии. – Л., 1949. – 152 c.

1751. Он же. К вопросу о судьбе пленных в Ассирии и Урарту // Вестник Древней истории. – 1952. – № 1. – С. 90-100.

1751.2. Он же. Этнос и социальное явление в Ассирии // Сов. востоковедение. – 1958. – № 6. – С. 43-56.

1752. К<азански>й В. Ниневия // Чтения в Об-ве любителей духов. просвещения.– М., 1878. – № 10. – С. 371-790.

1752.4. Масперо Г. Ассирия / Пер. с франц. М., 1913, с. 295.

1752.6. Никольский М. Саргон, царь ассирийский. – М., 1881. – С. 73. # Саргон II (правил в 721–705) был одним из великих царей Ассирии в последнем веке ее истории.

1753. Рагозина 3. История Ассирии. – СПб., 1902. – XVI, 500 с.

1753.3. Смирим А. Покаяние ниневитян // Чтения в Об-ве любителей духов. просвещения. – М., 1879. – № 1. – С. 70-111.

1753.8. Янковская Н.Б. Некоторые вопросы экономики ассирийской державы // Вестник Древней Истории. – 1956. – № 1. – С. 27-46.

1754–1757. Англоязычные ресурсы.

          Ассаргадон (680–669 до РХ), ассирийский царь. О нем [Ашурбанипал, женская жестокость (2: 262)]; «Я – вождь земных царей и царь, Ассаргадон. / Владыки и вожди, вам говорю я: горе! / ... Египту речь моя звучала как закон, / Элам читал судьбу в моем едином взоре, / Я на костях врагов воздвиг свой мощный трон» (Брюсов); «Стоит верблюд, Ассаргадон пустыни, / Дитя печали, гнева и гордыни, / С тысячелетней тяжестью в очах» (Заболоцкий). О деяниях А. повествует сохранившаяся до нашего времени надпись в Нар-эль-кельбе, в Сирии, недалеко от Бейрута. Снова овладел Вавилоном, избрал его своею резиденцией и предпринял там величественные постройки. Передал своему преемнику господство над Халдеей, подчинил своей власти Египет, изгнал Манассию из Иудеи в Вавилон. Когда быстрые отряды степных рыцарей из горных и степных районов Евразии и, прежде всего, из Казахстана, перевалив Кавказский хребет , вторглись в Переднюю Азию, разоряли города, грабили дворцы и храмы, А., обеспокоенный их успехами, искал с ними союза и вынужден был отдать в жены скифскому предводителю свою дочь. В старости (667 г.) отрекся от престола, предоставив своему старшему сыну Ассирию и младшему – Вавилон.

          Ашурбанипал (в др. транскрипции Ассурбанипал или Асурбанипал; VII до РХ), сын Ассаргадона, последний из великих ассир. царей, правивший в 668 – ~627 до РХ. При взятии города Дамаска приказал соорудить огромную пирамиду из отрубленных голов. Собрал в Ниневии первую систематически организованную библиотеку древнего Ближнего Востока. О нем [Вавилония, Элам].

          Урарту, царство, основанное около XIII в. до РХ на территории современной Армении, рост которого связан с влиянием Ассирии. Царство потеряло политическую силу после нашествия около 714 киммерийцев, номадского народа с Кавказа, и около 609 до РХ было разрушено армянами, после чего на руинах Урарту была основана Армянская империя. О нем [Ассирия, 1750, 1751].

1758.2. Вавилон (справочная статья). – http://hronos.km.ru/land/vavilon.html .

1758.5. Законы Хаммурапи: Текст и комментарии. – http://hronos.km.ru/dokum/hamurap.html # Х. в целях выживания установил законы, считающиеся древнейшими обнародованными законами в истории чел-ва.

1759. Белявский В. Война Вавилонии за независимость (627–605 гг. до н.э.) и гегемония скифов в Передней Азии // Исследования по истории стран Востока. – ЛГУ, 1964. – С. 93-128.

1759.2. Он же. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. – М., 1971. – 319 с.

1760. Боскавен Ч. Религия Вавилона / Пер. с англ. // РВТ, 15. – С. 15-26.

1761. Веллард, Джеймс. Вавилон: Расцвет и гибель города Чудес / Пер. О. Перфильева. – Центрполиграф, 2004. – 268 с. – (Загадки древних цивилизаций). – 7.000 экз. Пер. # В книге исследуется политич., обществ. и культурная история Вавилона – центра могущественной империи Среднего Востока, более 2000 лет влиявшего на развитие цивилизаций Древнего мира. Вы познакомитесь с периодами расцвета и падений высокоразвитой цивилизации. Узнаете о пантеоне богов и царских династиях, науке и искусстве, юриспруденции и алфавите этой легендарной культуры.

1761.5. Винклер Г. Вавилон, его история и культура / Пер. с нем. – СПб., 1913. – 171 с.

1762. Волков Н. Законы вавилонского царя Хаммурапи. – М., 1914.

1762.3. Дандамаев И. Храм и государство в поздней Вавилонии // Вестник Древней истории. – 1966. – № 4. – С. 17-39.

1763. Мережковский Д. Тайна трех, Египет и Вавилон. – Прага, 1925. – 364 с.

1763.8. Никольский Н. Древний Вавилон. – М., 1913. – 434, 6 с.

1764. Он же. Культура древней Вавилонии. – Минск, 1959. – 183 с.

1764.2. Никольский М. Очерк халдейской культуры // Русский Вестник. – 1879. – №№ 11, 12.

1765. Рагозина 3. История Халдеи. – М., 1905.

1765.3. Рубинштейн Р.И. Глиняный конверт: Повесть // Она же. Глиняный конверт; За что Ксеркс высек море / Послесл. Г. Дубровской «:Земля хранит еще столько загадок…» (c. 213-214). – М: МК-Периодика, 2002. – 216 с. – (Ученые России – детям: История и культура). – 5.000 экз. Пер. – C. 5-99. # Повесть рассказывает о двух мальчиках, которые жили в Вавилоне во времена, когда Вавилонией, почти 4.000 лет назад, правил могущественный царь Хаммурапи.
          Биографич. справка. Рубинштейн, Ревекка И., крупный сов. ученый-египтолог с мировым именем. Много лет проработала в Гос. Эрмитаже, затем научным сотрудником Отдела Древнего Востока Гос. музея изобр. искусств им. А.С. Пушкина.

1766. Шилейко В. Из поэзии Вавилона // Восток. – 1922. – № 1.

1767–1773. Англоязычные ресурсы.

          Валтасар (англ. Belshazzar; ум. ок. 539 до РХ), со-правитель Вавилона, на пиру которого пророк Даниил, истолковывая появившуюся на стене надпись «мене, мене, текел, упарсин», предсказал разрушение города, которое и произошло в 539. О нем [30224].

          Навуходоносор I (1124–1103), вавилон. царь, о нем [Вавилония, Элам].

          Навуходоносор II (в др. транскрипции Навухаднецар; точное имя Набу-кудурри-усур; ок. 630 – 562 до РХ), один из самых великих царей Нововавилонского царства; правил в 605–562 до РХ. О нем [Зоровавель, Иеремия, Вавилон]. Его империя простиралась от Вост. Иорданья (ныне Иордания и Сирия) до Индии. В оставленных им многочисленных надписях он лишь изредка и слегка касается воен. подвигов, о которых сообщают Библия и классики. Еще при жизни своего отца принимал активное участие в воен. походах против Ассирии. В 607 отец возложил на него командование вавилон. войсками. В 605 Н. нанес сокрушительное поражение остаткам ассир. армии и пришедшему ей на помощь егип. корпусу, фактически положив конец существованию Ассирийского царства. Став царем, в тот же год совершил победоносный поход в Сирию и вернулся с большой добычей. В следующие годы еще трижды опустошал Сирию. В 601 совершил поход к границам Египта, но успеха не добился; обе стороны понесли в битве тяжелые потери. В 599 реорганизовал армию и в 598 совершил поход в Сев. Аравию. Сумел не только ограбить аравийские племена, но и установить контроль над караванными путями.
          В 597 Навуходоносор предпринял поход на Иудею. После 3-месячной осады был захвачен Иерусалим. Н. увел в плен иудейского царя и более 3000 иудеев из знатных семей. Царем в Иерусалиме был оставлен Седекия. Ок. 588 егип. фараон совершил морской поход в Финикию, занял Сидон, заключил союз с Тиром, убедил Седекию отпасть от Вавилонии. Поддавшись на уговоры фараона, Седекия изгнал из Иерусалима вавилон. гарнизон и объявил Иудею независимым царством. Узнав об этом, Н. с многочисленным войском двинулся в Палестину. В открытом сражении ему удалось нанести поражение егип. армии, вынудить уцелевших воинов отплыть в Египет, оставив финикийские города и Иудею на произвол судьбы. Новая осада восставшего Иерусалима с целью подавить непокорный евр. народ, длилась 1,5 года. В 586 во время неудачной вылазки Седекия попал в руки вавилонян. Н. приказал выколоть ему глаза и отправить в Вавилон. Потерявшие вождя жители Иерусалима пали духом. Вскоре вавилоняне приступом взяли город и учинили в нем страшную резню. Завоеватели разграбили и разрушили знаменитый иерусалимский Храм Яхве. Сокровища храма Н. вывез в Вавилон. Иудейское царство было ликвидировано, превратившись в вавилонскую провинцию. Бóльшая часть населения была переселена в Вавилонию – Н. увел в плен свыше 9 тыс. жителей Иудеи.
          Однако 13-летняя осада неприступного Тира не имела успеха. Вавилоняне так и не смогли взять город. В 574 дело закончилось компромиссом: Тир признал верховенство Вавилонии при сохранении самоуправления. Поскольку притязания Египта на Сирию и Палестину не ослабевали, Навуходоносор решил первым нанести удар. В 569 его войско двинулось к границам Египта. Есть основания предполагать, что вавилоняне побывали в районе Нильской дельты, однако закрепиться там не смогли. При Н. Вавилония достигла экономич. и культурного расцвета, возросло ее воен. могущество. Вокруг «столицы мира» Вавилона, ставшего междунар. торговым центром, были сооружены мощные укрепления – 3 стены, на которых находилось ок. 300 башен. Была создана сложная система гидротехнич. сооружений, позволяющая при появлении врагов затопить окрестности на большом расстоянии. Велось ирригационное и дорожное строительство. Был построен новый царский дворец – гигантский и роскошный архитект. комплекс. Н. велел построить для своей жены особый дворец с «висячими садами», известными как одно из 7 чудес света. Вавилон преобразился, став красивейшим городом древневосточного мира. При Н. ряд крупных городов управлялся советом старейшин, во главе которого стоял жрец. Клинописные источники рисуют картину полной зависимости деятельности Н. от жреч. корпорации. В последние годы жизни был болен тяжелой формой шизофрении. После его смерти началась эпоха дворцовых переворотов.

          Олоферн, библ. персонаж. Согласно Книге Иудифи, был полководцем Навуходоносора, осадившим евр. город Ветилую. Когда город был готов сдаться из-за нехватки воды, Юдифь проникла во вражеский стан и спасла свой народ, обезглавив О. Все попытки исследователей отождествить О. с каким-нибудь ист. персонажем не имели успеха. О нем [Орфей].

          Хаммурапи (в др. транскрипции Хаммураби; ум. ок. 1750 до РХ), 6-й и наиболее известный царь 1-й вавилон. династии (Аморитов). Правил в 1792–1750 до РХ. При нем Вавилония достигла наивысшего расцвета. [1758.5], о нем [Вавилония, 1765.3], http://hronos.km.ru/biograf/bio_h/hammurapi.html ; «Не обманут притворные стоны, / Ты железные пишешь законы, / Хаммураби, ликурги, солоны / У тебя поучиться должны» (Ахматова).

          Вавилон, столица Вавилонской монархии, своим грозным величием, блеском культурного богатства и глубиной нравств. упадка производившая на воображение иудеев такое неизгладимое впечатление, что его имя сделалось синонимом всякого большого безнравств. города. В Откр.(с конца гл. 16 по 18) под именем В. изображается «город великий», играющий огромную роль в жизни народов. Такое изображение уже не соответствует месопотамскому Вавилону, давно потерявшему к тому времени мировое значение, и потому исследователи не без основания понимают под этим названием Рим, великую столицу Римской империи, в истории зап. народов занимавший такое же положение, какое раньше в истории Востока занимала столица Навуходоносора. О нем [Ассаргадон, Навуходоносор (1), (2), Нергал (бог) (2: 179)], карта города http://hronos.km.ru/img/karty/vavilon.gif .

          Халдея, земля в юж. Вавилонии, между Аравийской пустыней и дельтой реки Евфрат, граничащая с сев. кромкой Персидского залива и часто упоминаемая в Ветхом Завете. Первые упоминания о ней появилист в ассир. анналах IX в. до РХ. О ней [Ассаргадон, 1765], халдейский [Ассирия, 1764.2], халдеи [Арамейские царства, Вавилония (1), (2)].
         

1774.8. Виролло Ш. Рас-Шамра или вновь найденная финикийская литература // Вестник Древней истории. – 1937. – № 1.

1775. Волков, Александр Викторович. Загадки Финикии. – М.: Вече, 2004. – 320 с. – (Таинств. места Земли). # Соврем. ист. наука сделала большой шаг вперед в изучении финикийского мира. Количество археол. находок, и на этой основе ист. интерпретаций, перешло в совершенно иное качество. Ученые постепенно разгадывают тайны Финикии и открывают неизвестные страницы древней истории. Написанная живым языком и основанная на богатом науч. материале, книга В. служит увлекательным путеводителем по Вост. Средиземноморью и в то же время введением в историю, культуру и религию древней Финикии.

1775.3. Корелин М. Финикияне-мореплаватели и их культура. – М., 1896.

1775.6. Никольский Н. Этюды по истории финикийских общественных и земледельческих культов. – 1948.

1776. Тураев Б. Очерк истории изучения финикийской древности // Истор. обозрения. – 1893. – № 6.

1776.1. Он же. Остатки финикийской литературы. – СПб., 1903.

1776.2. Он же. Финикийская литература // Литература Востока: Сб. Вып. 2. – 1920.

1777–1779. Англоязычные ресурсы.

          Сирия (древняя), страна на восточном берегу Средиземного моря, на юго-западной окраине Азии. О ней [Антиох IV, Ханаан]. За свою историю принадлежала пяти разным метакультурам. Как часть Ханаана, вначале была связана с Вавилоно-ассиро-ханаанской метакультурой. В 2600 до РХ здесь возникло семитическое царство Эбла, в 2320 Эбла стала частью империи Лугальзаггиси. Ок. 2275 Эбла была сокрушена Саргоном I и вскоре подпала под власть Урских правителей. Между 2000 и 1800 С. была разрушена аморитами, номадским народом из пустыни. В XVI–XV вв. територия находилась под контролем египтян и хурриан, вXIV в. под контролем хеттов. В XII в. здесь возникли различные нео-хеттские государства. В 752 до РХ хетты были покорены Ассирией, которую в 612 сокрушило вассальное ассирийское государство Вавилония. В 539–333 до РХ Сирия находилась уже в составе другой, Древнеиранской метакультуры, под контролем Ахеменидской империи, павшей от Александра Македонского. В 333 до РХ – 300 н.э. Сирия составляла часть Греко-римской метакультуры. В 301–164 до РХ ею правили Селевкиды, затем страна была разделена между парфянами и арабами-набатеанами. В 64 до РХ Сирию аннексировал Рим, и она стала одной из его лучших провинций, включавшей Палестину, со столицей в Антиохии. Золотым веком Сирии стали 300– 634 годы н.э., когда она была частью Византийской империи и входила в Византийскую метакультуру. В 634 Сирия была завоевана арабами и началась ее история в составе Мусульманской метакультуры. Мусульманскую Сирию см. [Сирия].

          Финикия, древний географический регион на восточном побережье Средиземного моря, соответствующий современному Ливану и частично Сирии и Израилю. Финикийцы появились в этом месте, вероятно, около 3000 до РХ. К ~2613 относится начало торговых связей Египта с финикийцами. Особенно интенсивная торговля началась в XVI в., и вскоре египтяне установили контроль над большей частью Финикии, утраченный в политически беспокойном XIV в. Финикия была одной из самых богатых стран Древнего мира и славилась своими бесстрашными мореплавателями, основавшими и обеспечившими развитие в ~1100 – ~700 торговых городов-государств, из которых наиболее важны Тир и Сидон. Эти города вели активную морскую и сухопутную торговлю и основали ряд колоний в Средиземноморье, в том числе Карфаген. С IX в. на независимость Финикии постоянно посягала Ассирия, в 538 страна была завоевана персами, а в 332 до РХ – Александром Македонским. О ней: «Финикийская цивилизация» [Ханаан].

          Шан-Ти (по-англ. Shan Ti), «затомис Китайской метакультуры, существовавшей в Энрофе со второго тысячелетия до н.э. по сей день. Его значительное усиление началось в последние века перед Христом, когда конфуцианство создало долговечный нравственный кодекс и жизненный уклад, способствовавший поднятию общенародного этического уровня. Однако свободному развитию высших сторон души ставился весьма невысокий потолок. Постепенно окаменев, конфуцианский закон стал не столько путем восхождения, сколько тормозом. Этим объясняется то, что объем и сила китайского затомиса, несмотря на его древность, не так велики, как можно было бы ожидать. Распространение буддизма распростерло над географическим Китаем другой затомис, сосуществующий с Шан-Ти и в последние века принимавший в себя гораздо больше просветленных душ, чем национально-китайский затомис» (2: 127). О нем [Сукхавати, Индийская метакультура].

1780. вакантен

1788–1795. Англоязычные ресурсы.

китайцы (по-англ. the Chinese; самоназвания хань, ханьжэнь), группа народов (включает также близкие к основному этносу народности: у, сян, гань, северные минь, южные минь, юэ, хакка, или кэцзя, хокло) общей численностью 1125 миллионов человек, составляющая основное население Китая (1093,7 миллиона человек). Другие страны расселения: Таиланд – 6,3 миллиона человек, Малайзия – 6,15 миллиона человек, Индонезия – 6,13 миллиона человек , Сянган – 5,73 миллиона человек, Сингапур – 2,01 миллиона человек, США – 930 тыс. чел., Филиппины – 500 тыс. чел., Аомынь – 490 тыс. чел., Мьянма – 380 тыс. чел., Камбоджа – 370 тыс. чел., Канада – 300 тыс. чел., Япония – 130 тыс. чел. Язык – китайский. Религиозная принадлежность верующих: буддизм, даосизм, конфуцианство, часть – традиционные верования.
Ссылки: почему китайцы не стремились на Дальний Восток (2: 321);
      китайцу предстоит избавиться от недоверия к европейцам (2: 32);
      китайцы будут в числе верховных наставников Розы Мира (2: 566);
      арест русской жены китайца из-за китайской фамилии (ПНК: 157)
      китайцы как часть населения Маньчжурии; их военные поражения от маньчжуров [Маньчжурия];
      статья в Википедии.

Темнокрасным выделена китайская территория Манчжурии, светлокрасным – российская

Маньчжурия (по-англ. Manchuria), географическое название современной северо-восточной части Китая (Дунбэй ), восточной части Внутренней Монголии (автономный регион Китая) и части Дальнего Востока (Приморский край, Хабаровский край, Амурская область). Ссылки и библиография . Площадь 939.280 кв. км, население 5,7 миллионов человек. Прежде целиком являлась составной частью Китайской империи, граничившей с Кореей и Россией (области Забайкальская, Амурская и Приморская). Название произошло от национальности маньчжу (южная часть национальной группы тунгуса ) начала XVII века. За исключением южной части, Маньчжурия представляет собой невысокую горную страну. В западной ее части тянется с севера на юг хребет Большой Хинган, наибольшая высота гор в юго-восточной части страны –2745 м. Климат суровый. Население: китайцы (главным образом на юге), маньчжуры , монголы, тунгусы , корейцы , японцы, главные занятия: земледелие, скотоводство, горное дело. Главный город – Мукден . В древности Маньчжурия делилась на множество отдельных владений, которые то соединялись в одно государство под властью единого вождя-завоевателя, то вновь распадались. С севера двигались воинственные тунгусские племена, ставшие господствующими в северной Маньчжурии. На юге китайская колонизация (с X в.) приносила с собой зачатки культуры. В 1234 Манчьжурия покорена монголами. В конце XVI в. один из маньчжурских вождей, Нурхаци , объединил под своей властью множество маньчжурских владений и в 1616 объявил себя императором. Затем был завоеван принадлежавший Китаю Ляодун . Китайцы потерпели еще ряд поражений, а сын Нурхаци даже стал основателем последней китайской династии Дайцин . В 1641 маньчжуры взяли Пекин и весьма скоро восприняли китайскую культуру. Со 2-й половины XVII в. в северной Маньчжурии начались столкновения с русскими. В 1689 Нерчинский договор установил границу с Россией по рекам Амур (наиболее важная из маньчжурских рек) , Аргунь и Горбица. В 1858 к России отошел Уссурийский край . В 1894 южная Маньчжурия была занята японцами, но затем возвращена Китаю. С 1896 начинается сооружение Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД) , составляющей продолжение Сибирской от города Владивостока, проходящей через Маньчжурию и подчиняющей ее сфере русских коммерческих и политических интересов. В 1898 Россия заняла по арендному договору с Китаем Ляодунский полуостров , укрепила Порт-Артур и построила коммерческий порт Дальний , которые были соединены железной дорогой с восточно-китайской линией на Владивосток. В 1900 вследствие восстания боксеров Маньчжурию заняли русские войска. В 1903 Россия учредила в Порт-Артуре наместничество Дальнего Востока. Спор России с Японией из-за разграничения сферы русского и японского влияния в южной Маньчжурии и соседней Корее и невывод в срок русских войск из Маньчжурии повлекли за собой Русско-Японскую войну 1904–1905, театром действий которой была вся южная Маньчжурия до Мукдена. По Портсмутскому миру Ляодунский полуостров и русская КВЖД до Куанченцзы отошли к Японии. В 1932–1945 на территории Маньчжурии существовало государство Маньчжоу-го со столицей Чанчунь , во главе которого стоял Пу И (наместник в 1932–1934, император в 1934–1945). Фактически оно контролировалось Японией и целиком следовало в русле ее политики. В 1938 вооруженные силы Маньчжоу-го участвовали в войне на Халхин-Голе . Маньчжоу-го прекратило существование 19 августа 1945, когда самолет с императором Пу И был захвачен на аэродроме Мукдена десантниками Красной Армии. (Статья из Википедии , сокращена).
Ссылки: монголо-маньчжуро-японская династия уицраоров (2: 187);
      Китай до XX в. не мог как следует овладеть Маньчжурией (2: 323);
      агрессия Японии в Маньчжурию [Лига наций];
      ложь о бегстве польских заключенных из СССР в Маньчжурию (1941) [Катынь].
Библиография по Маньчжурии: 1) Литвинцев, Геннадий. Русская Манчжурия, исчезнувшая страна. – http://www.kitairu.net/rus/articles/lit/111/.

Пекин (по-англ. Peking), столица Китая (с 1949). 11,4 миллиона жителей (с пригородами). Крупный транспортный узел у начала Великого канала, в 160 км от залива Бохайвань Желтого моря; международный аэропорт. Метрополитен. В Пекине и пригородах – металлургия, нефтехимия, машиностроение, текстильная, химическая, военная, радиоэлектронная, полиграфическая, пищевая промышленность; производство стройматериалов; художественные ремесла. Академия наук КНР. Университет. Консерватория. Институт китайской народной музыки, симфонический оркестр. Музеи, в том числе Гугун (художественное собрание). Театры. В I тысячелетии до РХ упоминается как город Цзи. В 1421 стал называться Бейцзин. С XIII в. и до 1927 (кроме 1368–1421) столица Китая. В 1368–1421 и 1928–1949 назывался Бэйпин. В Пекине и окрестностях – памятники архитектуры, преимущественно XV–XIX вв. Сохранились укрепления, архитектурные ансамбли (так называемый Императорский город, историческое ядро которого, «Запретный город», включает комплекс Императорского дворца, Храм Неба и др.); парки Шисаньлин, Ихэюань и другие; реконструированы центр (с площадью Тяньаньмынь) и ряд районов.
Ссылки: как конечный пункт будущей трансъевразийской магистрали (2: 539);
      награждение землей в окрестностях Пекина (конец 1830-х) (3.2: 268);
      взятие Пекина манчжурами в 1641 [Маньчжурия];
      статья в Википедии .

Порт-Артур (по-англ. Port Arthur; ныне Люйшунь), город и морской порт Китая. Известен своей мужественной обороной во время Русско-Японской войны, продолжавшейся с 27 января по 20 декабря 1904 (по новому стилю с 9 февраля 1904 по 2 января 1905). Русский гарнизон под руководством генерала Р.И. Кондратенко {погиб 2(15) декабря1904} оборонял военно-морскую крепость Порт-Артур против 3-й японской армии и выдержал 4 штурма. Крепость была сдана начальником Квантунского укрепленного района генерал-лейтенантом А.М. Стесселем.
Ссылки: метрострофа А.В. Коваленскогоо падении Порт-Артура (3.2: 239);
      укрепление Порт-Артура Россией в 1898 [Маньчжурия];
      статья в Википедии .

1821–1845. Англоязычные ресурсы.

          Мао Цзэ-дун (по-англ. Mao Zedong; 1893–1976), гл. кит. марксистский теоретик, военный и гос. деятель, возглавивший нац. коммунистич. ревролюцию. Член Политбюро ЦК КПК (с 1930), председатель КНР в 1949–1959, председатель ЦК КП Китая (с 1943 до своей смерти). О нем [Сартр].

1853–1859. Англоязычные ресурсы.

          Тиен (или Тянь), в др.-китайской космогонии верховный дух. В ремарке Хлебников дает ее описание: «старик с лысым черепом, с пушистыми кустиками над ушами, точно притаились два зайца. Его узкие косые глаза похожи на повешенных за хвостики птичек». О нем [Хлебников].

          Шанг-Ти (или Шан-ди), в др.-китайской мифологии верховное божество. О нем [Хлебников].

Китайская метафизика: И-цзин <Книга перемен>, фэн-шуй, календарь. Сайт изд-ва «София». – http://users.iptelecom.net.ua/~grdoor/yimain.html

Андреев Г. <Работа>. – http://piramyd.express.ru/disput/gerasim/iczin/oglavl.htm # Основной вывод работы в том, что матрица Ицзин являлась графически-числовой основой для создания символов и прочих раритетов многих древних цивилизаций (Библия, например).

Гуань-Инь Цзы. Избранные изречения.

Еремеев В.Е. Символы и числа «Книги перемен». – 2002. – http://eremeev.by.ru/tri/symbol/index.htm

Кобзев А.И. Китайская книга книг: Конспект. 1997. – http://users.iptelecom.net.ua/~grdoor/yi-kobz01.html

Ту Л. Фэн-шуй Блуждающих Звезд для Периода 8. – Киев: София, готовится к изданию. # Анн. http://users.iptelecom.net.ua/~grdoor/tooperiod8.html

Она же. Фэн-шуй для любви: 168 практич. советов. – Киев: София, готовится к изданию. # Анн. http://users.iptelecom.net.ua/~grdoor/too-love.html

Уолтерс Д. Практический фэн-шуй. – Киев: София, готовится к изданию. # Анн. http://users.iptelecom.net.ua/~grdoor/walt1.html

Он же. Книга Великой Тайны. – Киев: София, готовится к изданию. # Анн. http://users.iptelecom.net.ua/~grdoor/walt4.html

1867–1873. Англоязычные ресурсы.

          Понятия кит. философии:
          дао (по-англ. tao; кит. – Бог, путь, разум, слово, логос, смысл), одно из важнейших понятий кит. философии, центр. понятие даосизма; естеств. вездесущий закон природы, чел. общ-ва, поведения и мышления отдельного индивида, неотделимый от материального мира и управляющий им. По учению Лао-цзы, д. означает вечное всеединое, существующее всегда и во веки веков. Оно не имеет ни имени, ни формы, неслышимо, невидимо, непостигаемо, неопределяемо, но совершенно. Оно покоится и, однако, все время движется. Оно неизменно, но явл-ся причиной всех изменений. Д. – корень всего, мать всех вещей, естеств. путь их возникновения, развития и исчезновения; одновременно оно – материальная праоснова их существования. О нем [825-13¹, 825-13², 825-13³].

Конфуций и конфуцианство. – http://www.ispras.ru/~igor/MyLunYu/LunYu.html – (Встреча глав цивилизаций). # (2: 286).

Конфуций. Я верю в древность. – М., 1995. – 384 с. – Пер.

1887–1899. Англоязычные работы.

          Конфуций (по-англ. Confucius; кит.: Кунг-фу-цу; наст. имя Кунг Чу; 551–479 до Р.Х.), самый знаменитый учитель Китая, философ и политич. теоретик. О нем [1367]. Сравнение Конфуция с российским Сильвестром (2: 288).

Даоские притчи. – http://ariom.ru/zip/2001/dao-01.zip

Лао Цзы (даосизм). – http://chadao.narod.ru/dao/index.htm – (Встреча глав цивилизаций).

1909. Лао Цзы. Книга пути и благодати (Дао дэ цзин). – М., 1994. – 192 с. – Пер.; http://ariom.ru/litera/sutry/dao-de-czin-01.htm ; http://soznanie.org/fclick/fclick.php?ad=15

Торчинов Е. Даосизм. – СПб., 1993. – 310 с. – Пер.

Уоттс А. Дао – путь воды. – http://ariom.ru/zip/2001/uots-05.zip

Хофф Б. Дао Пуха. – http://ariom.ru/zip/2001/hoff.zip

1927–1953. Англоязычные работы.

          Лао Цзы (по-англ. Lao-tse; почетное имя, по-китайски буквально – старый учитель; настоящее имя Ли Эр; он же Ли Боянь, Лао Дань; р. 604 до РX в царстве Чу, провинция Хэнань – умер за пределами Китая, по всей вероятности, в глубокой старости), основатель и первый философ китайского даосизма. Наряду с Кунфуцием – величайший китайский мыслитель. О нем: (вестники VIII тысячелетия до РХ 2: 237), (Элита Шаданакара 2: 233), монотеистичность его учения (2: 238). Хранитель архива Чжоуского двора. Ему приписывают авторство «Дао дэ цзин» (трактат о пути и добродетели), пожалуй, более, чем другие китайские книги, переводившегося на иностранные языки. Однако тот вид, какой она имеет сейчас, эта книга получила лишь после смерти Лао-цзы. Сверхземное дао, понимаемое иногда Лао-цзы даже как разновидность персонифицированного божества, есть величайшее существо, первопричина всего бытия, к которой все снова возвращается. В доступном пониманию земном дао лежит «сянь» (прообразы, идеи) вместе с «дэ» (действующей силой). В соответствии с ними, согласно Лао-цзы, должен жить человек – отчасти думающий, отчасти действующий, т.е. заниматься «увэй» («невозмутимое согласие»; только позднее, под влиянием буддизма, слово «увэй» стало употребляться в смысле пассивного самосозерцания).

1964. вакантен

1968. Бежин Л.Е. Под знаком «ветра и потока» (1982).

1968.1. Бежин Л.Е. Ду Фу (1987).

1970. Тао Юань-мин. Лирика. – М., 1964. – 152 с. – Пер.

1972–1979. Англоязычные работы.