| Андреевская энциклопедия
Автор-составитель Михаил Белгородский
|
Основная энциклопедия Расширенная энциклопедия Именной указатель Предметный указатель
Предыдущая страница |
|
| Андреевская энциклопедия
Автор-составитель Михаил Белгородский
|
Основная энциклопедия Расширенная энциклопедия Именной указатель Предметный указатель
Предыдущая страница |
***
(по-англ. Russia), русское государство в различные эпохи своего существования. О ней []; «Расея... Дуровая зыкь она» (Есенин).
26240. вакантен
Библиотека думающего о России. – http://www.patriotica.ru/
Великая Россия: Проект. – http://etatizm.narod.ru # Сайт К.С. Белика о великой судьбе и всемирной миссии России; о ее геополитическом положении и перспективах и целях развития российского государства.
Институт Славянских исследований им. Н.Я. Данилевского. – http://www.fond.ru/inst.htm
26248. Размышления о России и русских. – М., 1994. – 464 с. – Пер.
26250. Россия и Европа. – М., 1992. – 564 с. – Пер. # Содержание частично раскрыто в [26339].
26252. Россия между Европой и Азией. – М., 1993. – 368 с. – Пер. # Содержание частично раскрыто в [26339].
Русская энциклопедия: В 11-ти т.
26254. Энциклопедический словарь русской цивилизации / Сост. О. Платонов. – http://www.rus-sky.com/rc/
26256. Бердяев Н.А. Судьба России: Опыт психологии войны и национальности. – М., 1918.
Большаков В.И. Грани русской цивилизации. – М., 1999.
Гарднер К. Между Востоком и Западом. – М., 1993. – 128 с. – Обл.
26262. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991. – 576 с. – Пер.
Люкс Л. Россия между Западом и Востоком. – М. 1993. – 160 с. – Обл.
Нарочницкая, Наталья. – http://www.narochnitskaia.ru/ # Одна из крупнейших современных русских мыслителей и историков, политологов и геополитиков. Основной предмет размышлений – история и будущность России и всей славяно-правослапвной цивилизации (Российской метакультуры, в терминологии Д. Андреева).
Паршев А.П. Почему Россия не Америка. – http://www.libereya.ru/biblus/par/index-1.htm
26270. Петухов Ю.Д. Вечная Россия. – 1990.
Померанц Г.С. Сны земли. – Париж,1984. # Эссе о рус. истории, культуре и замечательных современниках; критика философии истории Солженицына.
26275. Семенова С.Г. Россия и русский человек в пограничной ситуации. – Издатель Иванов; http://lib.userline.ru/1309
26277. Сорокин П. О русской нации; Россия и Америка; Теория национального вопроса. – М., 1994. – 112 с. – Обл.
Тростников В.Н. Мысли о России // Рус. возрождение. – Нью-Йорк, 1987.
26283.Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. – М.: Издат. группа «Прогресс», 1995. – 800 с. – (Филологи мира). – 5.000 экз. Пер. # Второй том научного наследия выдающегося рус. филолога (1890–1938) содержит два раздела. В первом представлены историко-философские и публицистич. работы, в которых развиваются идеи евразийства – политич. течения, возникшего в среде первой рус. эмиграции, во главе которого долгое время стоял Т. При всей спорности некоторых установок евразийские работы ученого не только не устарели, но и приобрели особую злободневность в наше время, когда в центре внимания стоит вопрос о будущем России. Содерж. раздела (статьи, выделенные зеленым цветом, включены в сб. «Россия между Европой и Азией» [26252], статья, выделенная красным, – в сб. «Россия и Европа» [26250]): Европа и человечество; К проблеме русского самопознания (От автора; Об истинном и ложном национализме; Верхи и низы русской культуры; О туранском элементе в русской культуре; Общеславянский элемент в русской культуре); Наследие Чингисхана: Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока; Религии Индии и христианство; Русская проблема; Соблазны единения; У дверей. Реакция? Революция?; Вавилонская башня и смешение языков; Наш ответ; Мы и другие, К украинской проблеме (с возражением Д.И. Дорошенко по поводу этой статьи и ответом Трубецкого); О государственном строе и форме правления; Общеевразийский национализм; Идеократия и армия; Мысли об автаркии; Об идее-правительнице идеократического государства; Упадок творчества; О расизме; <Предисл. к кн. Г. Уэллса «Россия во мгле»>. Во втором разделе представлены лекции Т. по древнерус. лит-ре, а также его работы о творчестве Достоевского и Л. Толстого. Вступ. статьи: Толстой Н.И. Н.С. Трубецкой и евразийство; Гумилев Л.Н. Историко-философские труды князя Н.С. Трубецкого (заметки последнего евразийца). Приложение: Половинкин С.М. Евразийство и русская эмиграция; Живов В.М. Комментарии. Указатель имен.
26286. Федотов Г.П. Судьба и грехи России: Избр. статьи. – СПб., 1991. Т. 1. 352 с.; Т. 2. 352 с. – Пер.
Чернобров В. Энциклопедия загадочных мест России: Первый в мире путеводитель по аномальным зонам, таинственным и удивительным местам / 3-е, перераб. и доп. изд. – Вече, 2004. # Уникальный справочник, в котором кратко описаны практически все загадочные, необычные и странные места России. Во многих из них автор побывал лично, являясь участником 177 исследовательских экспедиций, поэтому рассказ его основан на собственном опыте. В справочнике указано, как можно добраться до заинтересовавших читателя мест и какие сложности и опасности могут подстерегать там путешественника.
Щербакова, Валентина. Россия – парадоксов друг // Моск. комсомолец. – 2000. – 24 марта, № 65 (21366). – С. 1-2.
26295–26339. Англоязычные ресурсы..
Амур (по-англ. Amur; монгольское Хара-Мурэн, китайское Хэйлунцзян), крупнейшая река на Дальнем Востоке. Длина 2824 км, от истока реки Аргунь (Хайлар) 4400 км. Образуется слиянием рек Шилка и Аргунь; впадает в Амурский лиман Охотского моря. Главные притоки: Зея, Бурея, Уссури и др. Часты наводнения. Рыболовство. Судоходство. С Амуром тесно связано Приамурье. На Амуре – города Благовещенск, Хабаровск, Комсомольск-на-Амуре, Николаевск-на-Амуре.
Ссылки: ();
статья в Википедии 
.
Ангара (по-англ. Angara), река в России, на юго-западе Восточной Сибири, правый, самый многоводный приток Енисея. Длина 1779 км. Вытекает из озера Байкал; в верхнем и среднем течении превращена в каскад водохранилищ. Главные притоки: Иркут, Белая, Ока, Тасеева, Илим. Судоходна от истока (с перерывами у плотин ГЭС). На Ангаре – Иркутская, Братская, Усть-Илимская ГЭС; города Иркутск, Ангарск, Братск, Усть-Илимск и др.
Ссылки: ().
Берингово море (по-англ. Bering Sea), море Тихого океана, между Евразией и Северной Америкой, ограничено с юга Алеутскими и Командорскими островами. Соединяется с Чукотским морем Беринговым проливом. Площадь 2315 тыс. км2. Глубина до 5500 м. Крупные острова: Святого Лаврентия, Нунивак. Крупные заливы: Анадырский, Олюторский, Нортон, Бристольский. Впадают реки Анадырь и Юкон. Большую часть года покрыто плавучими льдами. Рыболовство (лосось, камбала, сельдь). Порты: Провидения (Россия), Ном (США).
Ссылки: ().
Владивосток (по-англ. Vladivostok), город (с 1880), центр Приморского края, в России. 648 тысяч жителей. Порт на Тихом океане, в бухте Золотой Рог. Конечный пункт Транссибирской железнодорожной магистрали. Аэропорт. Машиностроение (судостроение и судоремонт, производство оборудования для рыбной, деревообрабатывающей и горнодобывающей промышленности), пищевая (в том числе рыбная) и легкая промышленность. Владивосток – база рыбного промысла; добыча морепродуктов. Дальневосточное отделение РАН. 8 вузов (в том числе университет), 3 музея (в том числе картинная галерея).Театры: Приморский драматический, юного зрителя, кукол. Основан в 1860.
Ссылки: ();
[Маньчжурия];
статья в Википедии .
Восточно-Европейская равнина (по-англ. East European Plain), равнина и несколько крупных речных бассейнов в восточной Европе, преимущественно в западной России. Площадь 4.000.000 кв. км, средняя высота 170 м над уровнем моря.
Ссылки: ().
Западная Сибирь (по-англ. Western Siberia), один из двух (наряду с Восточной Сибирью) экономико-географических регионов Сибири.
Ссылки: ().
Иртыш (по-англ. Irtysh), река, берущая начало от ледников на юго-западных склонах Алтайских гор в Синцзяне (китай). Течет на запад, пересекая китайскую границу, затем на северо-запад через Казахстан и впадает в реку Обь вблизи Ханты-Мансийска. Крупнейший приток Оби длиной 4.248 км, судоходный в большей части своего русла.
Ссылки: ().
Москва, первопрестольная столица России. О ней: XVII в. [Жолкевский]. Первое летописное слово о Москве относится к 1147, когда суздальский князь Юрий Долгорукий в этой своей вотчинной усадьбе давал сильный обед-пир своему союзнику и другу северскому князю Святославу Ольговичу («Приди ко мне брате в Москву»). Однако, начало поселения на этом месте относится к более далеким временам и засвидетельствовано находками курганных вещей в самом Кремле и арабских монет половины IX в. вблизи Кремля, на месте храма Спасителя. Древнейшее поселение должно было возникнуть здесь еще в те времена, когда впервые начались торговые и промысловые сношения между севером и югом русской равнины. Московское место лежало на перепутье от балтийской Двины и Немана, а также от верхнего Днепра к болгарской Волге и к Дону. Прямая дорога от Балтийского запада к Волге направлялась долинами рек Москвы и Клязьмы – и вот здесь, на перевале из Москвы-реки в Клязьму, по рекам Восходне и Яузе, и основалось поселение первоначальной Москвы. Когда в суздальской области Андрей Боголюбский основал княжество Владимирское, то московская княжеская усадьба тотчас же построилась городом (в 1156), т.е. была обнесена крепкими деревянными стенами и населена отрядом княжеской дружины, несомненно с целями защиты Владимирского княжества от западных соседей. Москва, таким образом, явилась передовым пригородом Владимира, этой новой столицы Суздальской земли. Небольшой городок Москва и в то время уже богател и приобретал значение в междукняжеских отношениях, так что через 50 с небольшим лет после его постройки князья предприняли попытку основаться в нем особым княжеством. В татарское Батыево нашествие 1238 Москва разграблена и сожжена. В 1252 Москва с великим княжением перешла к Александру Невскому. Последний перед своей кончиною посадил княжить в Москве своего младшего сына, двухлетнего Даниила Александровича, который в начале состоял под опекою тверского князя. С 1271 десятилетний московский князь Даниил стал княжить самостоятельно. Отсюда и началось вотчинное княжение Московское. Даниил мирно прокняжил в М. 33 года и умер в 1303, оставив после себя пятерых сыновей, из которых четвертым был знаменитый Иван Калита. За благочестие этого князя полюбил митрополит Петр и поселился, под его охраною, в Москве. Это было важнейшее приобретение для небольшого города – с этого времени Москва стала престольным городом духовной власти, средоточием церковных религиозных нужд для всего народа. Она привлекла к себе боярские дружины, а с середины XIV в. в ней сосредоточился всенародный торг. Еще с конца XIII в., когда южным приморским торгом овладели генуэзцы и основали большую торговлю в устье Дона, направление торговых путей в рус. равнине изменилось. Торговое значение Киева упало, и движение торга переместилось с Днепра на Дон, куда от торгового новгородского севера путь шел через Москву. Спустя 50 лет от утверждения за Москвой великого княжения, она, при помощи всего потянувшего к ней земства, дала на Куликовом поле могущественный отпор татарскому владычеству и тем приобрела еще большее значение в народных умах. Еще через 50 лет имя Москвы с почетом разнеслось и на западе Европы, в особенности у восточных христиан, увидевших в ней непоколебимую защитницу православия и после падения второго Рима заговоривших о ней как о могущественном третьем Риме, способном крепко охранять восточное христианство. Прошли новые 50 лет – и Москва предстала уже величавым, блистательным государством. Некогда грозные татарские цепи спали сами собою; пали и независимые области – Тверь, Вятка, Великий Новгород. Именем Москва стала прозываться вся русская земля, пришедшая с этим именем и на европейское политическое торжище. Вот почему в народном сознании закрепилась поговорка: Москва всем городам мать.
Местоположение Москвы разнообразно и живописно; иноземцы еще в XVI и XVII вв. приходили от нее в восторг и сравнивали с Иерусалимом – идеальным образцом красивого города. Московские холмы и горы дали повод рассуждать о семи холмах, на которых, будто бы, расположен город, и сближать топографию Москвы с далекими Царьградом и Римом. Однако, в сущности, город расположен на ровной местности, изрытой только потоками рек и речек, сопровождаемых или высокими гористыми, или низменными луговыми берегами и более или менее широкими долинами. Средоточие Москвы, Кремль, представляется горою только в отношении к дуговой низине Замоскворечья. С севера, от боровой лесистой местности, в Москву-реку текут ее притоки: посредине скрытая теперь под сводами Неглинная, на востоке от ее Яуза и на западе – Пресня. Эти потоки и распределяют в городе упомянутые взгорья и низины-долины. Северный отдел города является самой возвышенной его частью, высшая точка которой лежит у Бутырской заставы. Древняя живописность Москвы исчезла под асфальтовыми и булыжными мостовыми, и лишь топонимы напоминают о полянках, лужниках, вражках (оврагах), борах, садах и прудах. Все это придавало древней Москвы чисто сельский, деревенский тип: она представляла совокупность сел и деревень, раскинутых не только по окраинам, но и в пределах городских валов и стен. Разнообразие местоположения и особая красота многих частей города зависит главн. образом от Москвы-реки. Она подходит к городу с западной стороны и в самом городе делает два извива, изменяя в трех местах нагорную сторону на широкие низины. Вся местность, на которой расположен обширный город, представляла с древнего времени столько выгодных для поселения условий, что постоянно привлекала со всех сторон новых поселенцев, крепко державшихся за свои гнезда, несмотря на великие бедствия и опустошения от татар и от пожаров. После каждого из таких бедствий население быстро скучивалось и вновь обстраивалось. Первоначально городок Москва занимал в своих стенах не очень широкое пространство, примерно одну треть нынешнего Кремля. (Источник статьи: Забелин И.Е. Москва // Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона) .
Библиография по Москве:
1) Забелин И.Е. История города Москвы. – 1905.
2) Архитектурные памятники Москвы XV–XVIII веков: Новые исследования. – 1947.
3) Гончарова З.П., Златоустинский Б.В. История города Москвы с XII века до 1917 года: Рекомендательный указатель лит-ры. – 1947.
4) Рзянин М.И. Архитектурные ансамбли Москвы и Подмосковья XIV–XIX века. – 1950.
5) История Москвы: В 5-ти т. – 1952.
6) Николаев Е. Классическая Москва: Основные труды по русской архитектуре XVIII века. – 1975.
7) Бусева-Давыдова И.Л., Нащокина М.В. Архитектурные прогулки по Москве. – 1996.
8) Легенды и мифы Москвы. – 1997.
9) Мешков В.М. Москва вековечная: Библиогр. энц. / Рос. гос. б-ка. – М.: Кн. палата, 1997.
10) Бондаренко И.А. Красная площадь Москвы. Архитектурный ансамбль. – 2006.
11) Демин А.Г. Золотое кольцо Москвы. – 2006.
12) Шпикалов, Александр. Москва: Альбом. – М., 2006.
13) Снегирев И.М. Достопримечательности Москвы.
Обь (по-англ. Ob), река центральной России и одна из величайших рек Азии длиной 3650 км. Имя исток в Алтайских горах, течет на север и на запад по извидистой диагонали через Западную Сибирь и впадает в Обскую губу Карского моря Северного Ледовитого океана. Является главной транспортной артерией в самом сердце России, проходящей по территории, чрезвычайно разнообразной по ландшафту и населению. Образуется слиянием рек Бия и Катунь в предгорьях сибирского сектора Алтая.
Ссылки: ().
Петербург,
Ленинград,
Петроград,
Санкт-Петербург,
Сибирь (по-англ. Siberia), обширный регион России и северного Казахстана, занимающий всю северную Азию. Простирается от Уральских гор на западе до Тихого океана на востоке, от Северного Ледовитого океана на севере до гор северного и центрального Казахстана, до границы с Монголией и Китаем на юге. О ней: ();
строящиеся города 1950-х [Кузнецов А.В.];
жизнь сибирской деревни 1960-х [Амальрик].
Смоленск (по-англ. Smolensk), город и административный центр Смоленской области, на западе Российской Федерации. Расположен на обоих берегах реки Днепр, в 418 километрах к западу от Москвы. Один из старейших исторических русских городов, он был основан в IX веке, но опустошительные войны, особенно Великая Отечественная, оставили лишь несколько из его старинных церквей и других достопримечательных строений. Впервые упоминается в 863, когда он был ключевым оплотом на переправе волоком между Днепром и Западной Двиной и на пути от Москвы до Западной Европы. Население (1991) 349.800 человек. Ссылки: (), [Катынь].
Урал (по-англ. Ural Mountains), горный хребет длиной 2500 км в западно-центральной России, состоящий из массивных гребней и традиционно считающийся главной частью географической границы между Европой и Азией.
Ссылки: ().
(по-англ. the Russians; самоназвание великорусы, великороссы; синонимы: русская нация, русский народ, русский человек), народ общей численностью 146,5 млн. чел., основное население Российской Федерации (119.865 тыс. чел.). О них [26248, 26275, 26277]. Другие страны расселения: Украина –11.356 тыс. чел., Казахстан – 6228 тыс. чел., Узбекистан – 1653 тыс. чел., Белоруссия – 1342 тыс. чел., США – 1000 тыс. чел., Киргизия – 917 тыс. чел., Латвия – 906 тыс. чел., Молдавия – 562 тыс. чел., Эстония – 475 тыс. чел., Азербайджан – 392 тыс. чел., Таджикистан – 388 тыс. чел., Грузия –341 тыс. чел., Литва – 344 тыс. чел., Туркмения –345 тыс. чел., Бразилия – 60 тыс. чел., Аргентина – 60 тыс. чел., Канада – 60 тыс. чел., Армения – 52 тыс. чел., Франция – 40 тыс. чел., Румыния – 32 тыс. чел. Язык – русский. Религиозная принадлежность верующих: православные, в том числе старообрядцы.
32630. вакантен
Русская нация: историческое прошлое и проблемы возрождения / Ассоциация по компл. изучению рус. нации (АКИРН); Ин-т мировой лит-ры РАН; Отдел рус. народа Мин-ва по делам национальностей и региональной политике Рос. Федерации; Междунар. фонд «Рус. соборность»; Отделение философии, социологии и демографии Междунар. Славян. Академии; Производственно-коммерч. предприятие «Русло»; Московское отделение Рос. филос. об-ва; Сост. и предисл. Е.С. Троицкого. – М., 1995. – 222 с. 1.500 экз. Обл. # Русские составляют более 82,5% населения страны. Дефицит научных исследований о рус. нации мешает разработке эффективной стратегии нац. отношений. В сб. ставятся методол. проблемы (русская нация или «российская»? – в статье О.Н. Трубачева), вопросы генезиса этноса, нац. самосознания и психологии, культуры и языка, нац. воспитания, предотвращения депопуляции (статья В.И. Козлова). Приводятся рассуждения классиков отечеств. обществ. мысли, публикуются документы конференций и патриотич. организаций. Из содерж.: Троицкий Е.С. Теоретич. и политич. аспекты изучения соборной роли рус. народа в многонациональной России; Вдовин А.И. Рус. нация и российская наднациональная общность; Назаров М.В. (Мюнхен). Онтол. основы соборности.
26348. Зиновьев А. Русская судьба. – http://text.net.ru/_tx/rs.zip . # В печатном издании с подзаголовком: Исповедь отщепенца.
Терещенко А. Быт русского народа: В 7-ми т. – СПб., 1848.
26356. Шафаревич И.Р. Русский вопрос. – Алгоритм-книга, 2004. – 544 с. – 3.000 экз. Пер. # Содерж.: Русский вопрос (c. 5-116); Русофобия: Десять лет спустя (c. 117-158); Трехтысячелетняя загадка (c. 159-541). В работах, вошедших в эту книгу, русcкий вопрос является для автора скорее поводом излить свой патологический негативизм по вопросу еврейскому. В свое время «Русофобия», переведенная на многие языки, вызвала широкий резонанс в России и за рубежом. Правильно поняв еврейскую историю, как «трехтысячелетнюю загадку», он, привлекая богатый фактический материал, пытается, однако, решить эту загадку с искаженным от ненгависти лицом, а ненависть верный путь не укажет.
26360–26369. Англоязычные ресурсы.
казаки (синоним: казачество, условные синонимы: казацкий, казачий), военное сословие русских и некоторых других народов – народность общей численностью 5000 тыс. чел. Проживают на территории Российской Федерации. Язык – русский. Религиозная принадлежность верующих: православные. О них:
казацкую душу при Иване IV манила Сибирь (1: 269);
волнения казачества в Смутное время (2: 306);
поддерживали Лжедимитрия II (1: 305);
участие казачества в ополчении Д. Пожарского (2: 310);
осуществление экспансии на восток в конце XVI – XVII вв. (1: 261; 2: 320);
побудительные мотивы этой экспансии (2: 322);
казачью рать гнал на восток зов (1: 128);
входили в сибирское окружение Федора Кузмича (2: 364);
духовная трансформация потомков казачьих атаманов в XIX веке (2: 317);
подверглись ленинским репрессиям [Ленин];
казак Сережа фотографировал «Розу Мира» (ПНК: 274);
казачка Таня фотографировала и перепечатывала «Розу Мира» (ПНК: 274).
русофобия (по-англ. Russophobia), одна из форм национальных предрассудков и нетерпимости, выражающаяся во враждебном отношении к русским. О ней [182, 5223, 26356].
26370. вакантен
26371. Большой Русский Биографический Словарь: Гиперпроект. – http://www.rulex.ru/brbs1.htm # В состоянии разработки; сформулированы дальнейшие планы по его созданию. Начало http://www.rulex.ru/ ; Русский Биографический Центр http://www.rulex.ru/rbc.htm ; Ссылки http://www.rulex.ru/links.htm ; Новости http://www.rulex.ru/news.htm
Жизнеописания достопамятных людей Земли Русской X–XX вв. – М., 1992.
26375. Русский биографический словарь: Сетевая версия. – http://kolibry.astroguru.com/ ; Портреты http://www.rulex.ru/key_28.htm # Hастоящее сетевое издание существует в глобальной сети с осени 1999 и является частью гиперпроекта Большой Русский Биографический Словарь [26371]. Это один из первых опытов перенесения дореволюционных текстов на современную технологическую базу. Основу настоящего словаря составляют русские биографические статьи из Энциклопедического Словаря (ЭС) издательства Брокгауз и Ефрон (1890–1907; объем около 600 авторских листов; 82 основных и 4 дополнительных полутома, или 43 тома; в дополнительных полутомах актуализировалась информация первых томов, были добавлены некоторые биографии) и Нового Энциклопедического Словаря (НЭС, в этот словарь были внесены все исправления и дополнения, сделанные в дополнительных полутомах ЭС а также некоторые другие; выходил в 1911–1916; должен был состоять из 50-ти томов, но свет увидели только 29 первых томов – в результате Октябрьского переворота издание было прекращено). Всего в настоящем словаре содержится почти 15.000 актуальных до сих пор биографий деятелей российской истории и культуры, а также статьи о русских полумифических и фольклорных персонажах, материалы тома «Россия», включающие обзоры российской истории, российской политической, правовой и финансовой систем, статьи по истории культуры и науки и т.д., написанные выдающимися учеными начала ХХ в. Эти уникальные панорамные статьи, написанные без вмешательства идеологического фильтра, позволяют по-новому представить многие важные моменты русской истории и развития русской культуры. Традиционный (книжный) вариант ЭС достаточно дорог, как в оригинале, так и в современных репринтных изданиях, содержит старое написание имен и фамилий, чрезвычайно громоздок, что существенно влияет на продолжительность времени, необходимого для поиска нужной статьи или термина. Наличие букв-двойников (и-i, е-ять, ф-фита) в оригинальном тексте создает проблемы с алфавитным поиском имен для неискушенного читателя, причем не только по первым буквам, но и по следующим.
Особенности Сетевого варианта словаря: 1) Текст статей приведен к современной русской орфографии и пунктуации, что делает его более привычным для восприятия и существенно облегчает поиск необходимых сведений. Великолепный (хотя и устаревший) стиль статей оставлен неизменным. Именам придано современное написание, например, статья «Брюлов» именуется «Брюллов». Однако все имена собственные в кавычках (названия книг, статей и т.п.) оставлены неизменными. 2) Включены дополнительные материалы – около 2.000 портретов и изображений дворянских гербов, иллюстрирующих статьи-биографии. Основным источником портретной части электронного издания является НЭС (ЭС не содержал портретов к биографическим статьям, за исключением портретов издателей и редакционной коллегии). Другие источники, хотя и позволяют существенно пополнить и улучшить иллюстративную базу, не являются столь же мощными в количественном отношении. Поэтому в издании сохраняется (хотя и в значительно сглаженном виде) неоднородность графических материалов. До буквы Л включительно портреты приведены достаточно подробно, далее в той мере, в которой они присутствовали в дополнительных источниках. 3) Гипертекстовая разметка текстов статей (около 70.000 ссылок) позволяет оперативно обращаться к статьям об упомянутых в тексте персоналиях, увидеть своеобразный «индекс цитирования» личности в «Словаре». 4) Разные биографические статьи имеют различные даты написания. Большинство статей до статьи «Отт» взяты из НЭС и, следовательно, актуализированы на 1911–1916 гг., в то время как остальные статьи актуализированы на 1907 г. (время издания 3-го и 4-го дополнительных полутомов). Конечно, это, прежде всего, биографии современников словаря. Помня о времени выхода в свет энциклопедии, к таким биографиям следует относиться с осторожностью. Не всегда информация, данная в биографии, актуальна на настоящий момент. Некоторые статьи содержат биографии хотя и известных к моменту написания словаря людей, но не успевших еще проявить себя в полной мере. Например, многие биографии поэтов «серебряного века» страдают неполнотой, а иногда и просто отсутствуют. С другой стороны, факт написания статей современниками будущих классиков позволяет почувствовать «аромат эпохи» и взглянуть на многие известные личности по-новому. 5) Алфавитный указатель имен составлен в соответствии с современной орфографией и современными правилами расположения статей. Так, в современных словарях знак пробела (и любой знак препинания) по порядку располагается до буквы «А», в то время как в оригинале он располагался после всех букв алфавита. Многие статьи ЭС и НЭС содержат несколько биографий. Как правило, это биографии родственников. В этом случае статьи не разбивались на части, а в алфитный указатель включались все перечисленные в статье биографии. 6) В некоторых статьях оригинала присутствовали слова и предложения на немецком, французском, испанском, чешском, польском и других языках, содержащих надстрочные и подстрочные знаки. При этом надо иметь в виду, что буквенный состав некоторых алфавитов (например, немецкого) за прошедшее столетие также изменился. В статьях Сетевого варианта все иностранные слова написаны чистой латиницей без подстрочных и надстрочных знаков.
26377. Русский Биографический Словарь / Под наблюдением председателя Русского Исторического Общества А.А. Половцова. – 1896–1918; Репринтное переиздание. – Аспект-пресс, <годы издания уточняются>; Электронная репринтная версия http://www.rulex.ru/xPol/index.htm # О нем [русские биографии]. Электронная репринтная версия словаря Половцова включает в себя все тома бумажного издания. Страницы словаря представлены в виде графич. файлов формата DejaVu. Чтобы воспользоваться словарем, необходимо установить DejaVu-дополнение (PlugIn) к браузеру (поддерживаются браузеры IE5+). После его установки можно просматривать файлы этого формата, обеспечивающего чрезвычайно высокую степень сжатия графической информации. Навигация осуществляется как по томам и страницам – из меню, так и по статьям – из оглавления. Оглавление адаптировано к современному русскому языку и алфавитный порядок следования статей в нем может не совпадать с порядком, в котором напечатаны статьи.
Сводный словник-перечень русских биографий. – http://www.rulex.ru/List/index.htm
Бантыш-Каменский Д.Н. Словарь достопамятных людей Русской земли, содержащий в себе жизнь и деяния знаменитых полководцев, министров и мужей государственных... отличных литераторов и ученых, известных по участию в событиях отечественной истории, составленный Дмитрием Бантыш-Каменским и изданный Александром Ширяевым. Ч. 1-5. – М., 1836.
26384. Рыжов К.В. 100 великих россиян. – М.: Вече, 2000. – 656 с. – (100 великих). – Пер. # В книге собраны жизнеописания самых выдающихся сынов рус. земли – от князя Олега и Ивана Калиты до Георгия Жукова и Михаила Булгакова. Оригинальное построение книги, тысячелетний ист. охват, авторское осмысление вкладов великих россиян в достижения России привлекут внимание читателей, интересующихся историей отечества.
Федоровский В., Сен-Бри Г. Русские избранницы. – М.: Республика, 1998. – 256 с. – Пер.
Чижова И.Б., Фомин А.А. Русские красавицы в живописи и фотографии. – М.: Искусство, 1996.
); [5223].
26405. вакантен
Невостребованные возможности русского духа. – М., 1995. – 88 с. – Обл.
Русская душа. – М., 1994. – 240 с. – Обл.
26409. Аннинский Л. Русская душа: лицо и псевдонимы // Время и мы: Рос.-амер. лит. журн.– М.; Н.-Й.: Изд-во «Время и мы», 1994. – № 123. – 304 с. – 20.000 экз. Обл.
26410. Астафьев П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи. К русской народной психологии. – М., 1890. # Полемизируя с социальным идеалом мировой теократии В.С. Соловьева, универсализирующим историю и подчиняющим нац. ценности общечеловеческим задачам, А. апеллирует к особенностям рус. нац. хар-ра, в котором «подвижность и теплота внутренней жизни» соединяются, как он считал, с равнодушием к задачам социального преобразования. В работе также задет К.Н. Леонтьев, для которого понимание национализма было связано с его политич. византинизмом. В ответ Леонтьев возразил, что взгляды оппонента вполне близки к его позициям (Леонтьев К.Н. Ошибка г. Астафьева // Гражданин. – 1890. – 26 и 29 мая); см. также [33016].
26412. Водолагин А., Болдырев А., Иванов А. Четвертая печать: Эскизы к феноменологии рус. духа. – Тверь: Агентство «Дайджест», 1993. – 285, (7) с., ил. – 50.000 экз. Обл. # Что значит быть русским? Каковы рел.-филос. основы рус. патриотизма? Что означает сегодня томление рус. духа и почему он безмолвствует, не решаясь заявить о себе новым, животворящим и исцеляющим словом? Ответы на эти вопросы нужно искать в истории рус. духа, подобной апокалиптич. книге за семью печатями. Книга напоминает о трех уже сорванных печатях – трех уже разгаданных тайнах рус. судьбы: тайне вечного, неустанного кочевья, тайне нашего тревожного бытия-на-границе и всегдашней нашей готовности к бою и, наконец, тайне спасительной для России имперской власти. Четвертая печать уже сломана: легионы смерти вошли в Россию, и на нашей земле продолжается «репетиция ада». Весь ХХ век страна – в «круге первом» и не знает, как вырваться из него. Впереди у русских – голод, мрак, сумасшествие и оцепенение сердца. Мы готовы к новым испытаниям, помня о том, что не все умрем, но все изменимся. А Россия – наша вечно юная Россия – останется для нас все той же невозмутимо прекрасной женой, облеченной в солнце! Водолагин представлен в сборнике 5 историософскими новеллами (Явление самозванца; Вечное кочевье, и др). Болдыреву принадлежат стихи и эссе «Армагеддон». Андрей Иванов выступает автором стихов и эссе «Россия на перепутье трех времен» (состоит из глав: «Крестный» выбор России; Вечность, время и безвременье в круге земного бытия; «Космическое колесо» природно-телесного времени Востока; «Земная река» европейского социального времени; Путь святости на Западе и на Востоке: Традиции отечественной святости; Духовно-нравственная спираль России: энергия правого восхождения и хаос левого ниспадания), которое заканчивается следующим выводом: «Сегодня… рос. гуманитарно-теоретическая мысль… не может становится ничем иным, кроме как диалектикой миросозидания и жизнеустроения, опытом экзистенциального социокосмизма. Только в этом случае она сможет внести свой вклад в исполнение исторического призвания России: обретение софийной воли к коммунистическому всеединству и личной святости через соборную правду-истину и общинное братство».
26414. Гиренок Ф.И. Пато-логия русского ума: Картография дословности. – М., 1998. – 416 с. – Пер.
Егоров Б. Российское коллективное бессознательное. – М., 1993. – 128 с. – Обл.
Ильин В.В., Панарин А.С, Рябов А.В. Россия: опыт национально-государственной идеологии. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 232 с. – (Теоретич. политология: мир русских и русские в мире). –3.000 экз. Пер. # Первый опыт последовательного изложения вопросов рос. нац. самосознания на широком историко-культурном и социально-политич. фоне, охватывающем прошлую и настоящую отечеств. реальность. Развивается положительная концепция гос. судьбы России, ее стратегич. интересов. Содерж.: Идеология как форма духовности; О загадке рус. души; Факторы консолидации; Атлантизм и евразийство: два сценария для России.
26418. Касьянова К. О русском национальном характере. – М.: Ин-т нац. модели экономики, 1994. – 368 с. – 5.000 экз. Пер. # Это редкое по оригинальности науч. исследование характерных психол. и культурных особенностей русского этноса. Исследование базируется как на теоретич. построениях, так и на эмпирич. данных, полученных путем сравнения усредненных характеристик русских и американцев по шкалам миннесотского теста. Новой является предложенная автором концепция формирования соврем. рус. нации. Книга позволяет осмыслить проведение полит. и эконом. реформ, хотя анализ гос. и полит. структур дается в ней применительно к концу 70-х годов. Из оглавления: Аутсайдеры и их роль в истории; Национальный характер и социальный архетип; Этапы развития национального самосознания в России (XIX – начало ХХ вв.); Гос-во и мы; Наши неформальные группы; Архетипич. и рефлексивный слои сознания; Репрессия как глобальная модель «ответа» на ситуацию; Эпилептоидный тип личности; Обряды в нашей культуре; Целеполагание в нашей культуре; «Религиозный фундаменталист»; Наш «судейский комплекс»; Диффузность общения; Личностный статус в нашей культуре. Библиография.
26420. Лосский Н.О. Характер русского народа // Он же. Условия абсолютного добра; Характер русского народа. – М., 1991. – 368 с. – Пер.
Меняйлов А. Россия: подноготная любви. Психоанализ Великой Борьбы. – М., 1999. – 574 с. – Пер.
26423. Тулаев П.В. К пониманию русского / Предисл И. Демина. – М.: Лицей, 1994. –240 с. – 1.000 экз. Обл. # Разнообразие методов исследования и литературных жанров (стихи, портретные очерки, эссе, диалоги), а также личная интуиция позволили автору охватить Русский мир единым взором, осмыслить его наиболее характерные проявления. Особый интерес представляют портреты выдающихся личностей – преп. Сергия, Ломоносова, князя Одоевского, М. Шагала, В.Р. Айя де ла Торре, А.Ф. Лосева (о нем – целых 4 работы). Разносторонне и не слишком затейливо изложен материал в следующих, главных в книге, статьях: К пониманию Русского; Языческое Небо; Соборность в русской мысли; Соборность в русской жизни; Россия и Европа: открытие прикрытого. На стр. 195 перечислены немногие подвижники, выразившие в СССР, каждый по-своему, великую всемирную мессианскую роль России: Флоренский, Лосев и Д. Андреев. Библиография.
26425–26439. Англоязычные ресурсы.
Работы по метаистории России, базирующиеся на концепции Д. Андреева, помещены в разделе IV. Авторские публикации о Д. Андрееве, остальные же материалы собираются здесь.
26440. вакантен
Богданов В.А. Миссия России // Межакадемич. информ. бюлл. / МАИ; МАИСУ. – Спб., 1997. – № 4 (7). – 92 с. – 999 экз. Обл.
Вашкевич Н.Н. За семью печатями. – М., 1994. – 200 с. – Обл.
Владимир. Логос и Россия. – М., 1993. – 128 с. – Обл.
Гофф. Синтез русского руководства в психополитике. – http://anomalia.narod.ru/book/politics.zip
Данилов В.В. Русь ведическая в прошлом и будущем. – М.: Воля России, 1996.
Иванов П. Тайна святых. – М., 1993. 624 с. – Обл.
Иоанн (Снычев), митр. Русь соборная. – Спб., 1995. 256 с. – Пер.
Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси // Он же. Собр. соч.: В 2-х т. – М.: Изд-во Ассоциации Духов. Единства «Золотой Век», 1996.
Назаров М.В. Тайна России. – М., 1999. – 736 с. – Пер.
Новиков А. Русские корни арийского мистицизма // Книга тайн-12. – М.: Мистерия, 1997. – 381, (3) с. – 15.000 экз. Обл. # О корнях рос. государственности и древних связях наших предков с остальным миром.
Прокофьев С.О. Духовные судьбы России и грядущие мистерии Святого Грааля. – М., 1995. – 544 с. – Пер. # Антропософское сочинение.
Серов Н.К. Судьбы России: естественные предпосылки целостности и самостоятельности // Международная Академия: Межакадемич. информ. бюлл. / МАИ; МАИСУ. – Спб., 1998. – № 1-2 (8-9). – 80 с. – Обл.
Шамбаров, Валерий. Русь: Дорога из глубин тысячелетий: Когда оживают легенды. – http://cray.onego.ru/forums/vech
26540–26579. Англоязычные ресурсы.
багровый жругрит (по-англ. the purple zhrugrite; он же этот жругрит), пятое отпочкование Второго Жругра. В 1918 стал Третьим Жругром. О нем [Ленин (2: 441); Дно Шаданакара (3.1: 20)]. «чем старше уицраор, тем чаще отпочковываются от него его детища. В восьмидесятых годах игвы впервые увидели, как в отсутствие старого Жругра в Друккарг тихо вползает и бесшумно захватывает питательную росу новое создание: темно- (2: 437) багрового цвета, с головой на необыкновенно длинной шее и с невероятным количеством присосок. Оно еще не отваживалось нападать на отца; оно предпочитало маскироваться и прятаться, пока не войдет в силу» (2: 438). «Еще большую тревогу мог внушить пока еще самый тихий жругрит – багровый. Прячась за спинами своих братьев <бурого и бледного жругритов>, он лишь короткими рывками набрасывался иногда на отца, сейчас же отступая и незаметно пожирая питательную росу, пока старик и два других исчадия боролись, переплетясь всеми своими щупальцами. Его лицо было ужасно, но не лишено сатанинского величия. Голова на длинной шее была гордо закинута назад, а в темных глазах, наполовину прикрытых суровыми веками и похожих на опрокинутые полукруги, роились оранжевые точки, придавая им выражение бурно развивающейся мысли и сверхчеловеческой хитрости. Естественно, что историческая проекция именно этого жругрита становилась богаче всех остальных идеологическим зарядом. Именно она и только она была вооружена широкообъемлеющей доктриной, универсальной программой и пониманием исторического момента» (2: 441).
бледный жругрит (по-англ. the pale zhrugrite), шестое отпочкование Второго Жругра. О нем [багровый жругрит (2: 441)]. «Вскоре появилось и третье <создание>: бледное, очень тощее, но с огромной пастью. К чему предназначена была пасть у существа, питавшегося с помощью присосок, а для речи которому было бы достаточно трубчатого рта, как у всех Жругров? Очевидно, пасть у этого чудовища появилась заблаговременно, для удовлетворения каких-то потребностей будущего. Пока же он был способен только тихонько скулить, как бы жалуясь на отца, и методически, трезво доказывать Великим Игвам, что он гораздо успешнее, чем старик, мог бы справиться с задачами» (2: 438). «Не мог быть поставлен даже вопрос о предпочтении которого-нибудь из жругритов: даже самый хилый из них одним видом своей пасти мог рассеять любые сомнения касательно его метаисторических потенций. Только его проекция в истории, маскирующаяся под либеральную и благообразную “оппозицию его величества”, могла ввести в заблуждение тех, чей взгляд неспособен проникнуть за плоскость политики и общественности и кто бессилен понять, что за демагогическими программами партий, подобных кадетам, таится воинствующий дух национального империализма, дух колониализма, (2: 440) буржуазный дух неутолимой жадности, самодовлеющий здравый смысл, пошлость» (2: 441).
бурый жругрит (по-англ. the brown zhrugrite; метонимии детеныш; жругрит; конец 1850-х – начало 1920-х), четвертое отпочкование Второго Жругра. О нем (2: 437), (2: 442)
Велга (по-англ. Velga), «я знаю еще могучих демонов женственной природы, которых условно привык называть велгами. Это – гиганты. В истории человечества они проявляются иногда как умножательницы жертв и вдохновительницы анархий. О каком бы то ни было их подобии не только людям, но даже чудовищам нашего мира здесь надо забыть совсем: это скорее огромные, свивающиеся и развивающиеся покрывала, черные и лиловые. У каждого народа Велга, кажется, только одна; во всяком случае, в России – одна, очень древняя. Сроки их инкарнаций в Гашшарве – если это считать инкарнациями – исчисляются, по-видимому, многими веками» (2: 162). О Велге [Иоанн Иоаннович; Московское государство (2: 277)].
Второй Жругр (он же отец, старик, старый Жругр, уицраор; между 1606 и 1610 – 1918), отпочкование Первого Жругра, уицраор Российской метакультуры периода правления династии Романовых (1613–1917). О нем [багровый жругрит (2: 437, 438, 441); бледный жругрит (2: 438); бурый жругрит; ПСМ §9, Россия в XX веке], трагические умерщвления (2: 410)]; см. также период Второго Жругра].
второй жругрит (условное имя, введенное для него М.Н. Белгородским – Германик; 1941–1945), второе порождение Третьего Жругра, инспирировавшее власовское движение. «В это роковое время произошло отпочкование второго жругрита. … он вступил в связь с руководством армией врага, даже с Великим Игвой германского шрастра, рассчитывая, что разгром Друккарга позволит ему занять место отца, так как уицраор германский представлялся ему слишком ограниченным в своих возможностях, чтобы непосредственно властвовать в Друккарге. Второй жругрит действовал, постепенно отступая, до самого окончания войны, когда Жругр, пожравший сердце врага и сказочно возросший в мощи, уничтожил свое неразумное чадо, если можно так выразиться, одним щелчком» (2: 485). О нем [166, 172]; см. также человекоорудия второго жругрита.
Германик см. второй жругрит.
демо-жругрит (имя и понятие введены М.Н. Белгородским; отпочковался в середине 1960-х), третье по счету порождение Третьего Жругра. В Энрофе его проекцией было вначале диссидентское движение, а когда в 1970-х от движения откололись русские националисты – демократическое крыло диссидентства. В 1991 стал Четвертым Жругром. О нем [барды; 166]; человекоорудия [тематические именные рубрики по диссидентам].
Дингра (по-англ. Dingra), каросса России; локальное проявление Лилит, связанное только с росcийским сверхнародом, «чью живую материальность она призвана непрерывно возобновлять и укреплять ... Дингра выполняла свою провиденциальную роль, и этим же исчерпывалось ее положительное содержание (2: 270). «В той стороне ... <прароссианства>, которая связывалась с продолжением рода, во всем, что относилось к повышению уровня и напряженности половой стихии, различается мутная, горячая, беспокойно колышащаяся субстанция кароссы Дингры. Собственно, в условиях христианской страны никакой другой области для ее проявления и не оставалось» (2: 282). О ней [Московское государство (2: 290)], ваятельница народной плоти [Александр Невский (2: 280)]: см. также влияние Дингры и Дуггура.
Жругры (по-англ. the Zhrugrs), династия российских уицраоров в целом, насчитывающая четырех представителей – см. Первый Жругр, Второй Жругр, Третий Жругр, Четвертый Жругр. О ней [Навна, МК XVII].
Навна (имя условное), богорожденная монада, одна из Великих Сестер, Идеальная Соборная Душа рус. сверхнарода (2: 593), невеста Яросвета и пленница Жругров; «то, что объединяет русских в единую нацию; то, что зовет и тянет отдельные русские души ввысь и ввысь; то, что овевает искусство России неповторимым благоуханием; то, что надстоит над чистейшими и высочайшими женскими образами русских сказаний, литературы и музыки; то, что рождает в русских сердцах тоску о высоком, особенном, лишь России предназначенном долженствовании»; «нечто от каждой русской души поднимается к Навне, входит в нее, оберегается в ней и сливается с ее собственным Я» (2: 188). О ней [женственно-героическая линия (2: 411), 184, 307, 369.5].
национал-жругрит (имя и понятие введены М.Н. Белгородским; отпочковался в 1970-х), четвертое по счету порождение Третьего Жругра. В Энрофе его проекцией было почвенническое (оно же русское национальное, или «патриотическое») крыло диссидентского движения. О нем [Израиль, ПСМ §8; 166]; человекоорудия [тематические именные рубрики по русскому националистическому движению].
Первый Жругр (2-я пол. XIII в. – 1613), уицраор Российской метакультуры периода московских Рюриковичей и Смутного времени (1276–1613). О нем [ранние московские князья], «уицраор» [Иоанн III (2: 295), Иоанн Иоаннович, Сигизмунд III (2: 307); карма моск. престола]; см. также период Первого Жругра.
первый жругрит (1921–1937), первое отпочкование Третьего Жругра, инспирировавшее антисталинские оппозиционные группы внутри партии. О нем (); человекоорудия [тематические именные рубрики по антисталинской оппозиции].
Третий Жругр (1883–1991), отпочкование Второго Жругра, уицраор Российской метакультуры в 1918–1991. О нем [барды 1, 2, 3, история США, ПСМ §9, Россия в XX веке; 166, 167]; см. также период Третьго Жругра, Русское Православие при Третьем и Четвертом Жруграх.
черный жругрит (1917–1921), седьмое и последнее отпочкование Второго Жругра, человекоорудиями которого были силы анархии. О нем: рождение (черный жругрит 2: 443), (3.1: 26) (еще оторвался один); ().
Четвертый Жругр, как признает большинство последователей Д. Андреева, современный уицраор Российской метакультуры, воцарившийся в 1991. Первоначально – демо-жругрит, отпочковавшийся от Третьего Жругра в середине 1960-х. О нем [барды, постперестройка, ПСМ §10, Россия в XX веке]; под условным именем Герон [126]; см. также Русское Православие при Третьем и Четвертом Жруграх.
чудовищный червь (по-англ. monstrous worm), демоническое существо, связанное с Россией и появляющееся в текстах Д. Андреева всего один раз – в десятом акте «Железной мистерии» (3.1: 235). О нем [Путин]. В альтернативном варианте истории, рассмотренном в этом произведении, в период хрущевского правления (очевидно, в 1960-е) международная армия западных стран нападает на Советский Союз. Народ приветствует ее как освободительницу и начинает штурм Цитадели – правительственного здания Московского Кремля, где укрывается Ареопаг (Политбюро КПСС). Однако Цитадель с помощью демонической магии облекается в броню – «глухой трехсотметровый конус» (3.1: 221), отклоняющий пули и снаряды. Маршал (Жуков) наносит термоядерный удар по великим западным городам. Цитадель выдерживает даже ответный термоядерный удар Запада (3.1: 232), и расколоть ее пополам оказывается способной только «молния сверхъестественной силы», ниспосланная даже не Яросветом (тот в этот момент нисходит в Крагр), а, очевидно, из более высоких сфер. Тогда-то на долю секунды и становится виден, прежде чем воспламениться, контур чудовищного червя. Это не Велга – та появляется тремя страницами раньше в виде «исполинского туманного гриба» (3.1: 232). Да и нечего Велге делать в Цитадели – предметом ее инвольтации служит не Ареопаг, а народные массы. Это, тем более, не Третий Жругр – тот сброшен в Уппум еще раньше, на странице (3.1: 225). В мировой метаистории чудовищному червю по неуязвимости эквивалентны только демон инквизиции и еврейский демон. Поражение первому смог нанести лишь великий человекодух из Элиты Шаданакара – Иоанн Богослов. Второй же выступает в «Розе Мира» как равномощный первому и был, как и первый, уничтожен в XVIII веке, что обосновывается в статье о нем. Андреев своим провидческим взором разглядел чудовищного червя в грядущем, представил его читателю, но воздержался от дополнительных пояснений, возможно, и сам не вполне понимая его назначение. Реальная история пошла не по той ветке, что представлена в «Железной мистерии», но многое из описанного в этой драме уже осуществилось, только тридцатью годами позже – во времена перестройки и постперестройки. История России уже показала нам неуязвимую социальную группу, многие члены которой укрываются в Цитадели – российскую мафию. Только ее можно квалифицировать как историческую проекцию чудовищного червя – других кандидатур не видно. Мафия действительно начала формироваться во второй половине 1960-х в виде сращения организованной преступности с высшей партбюрократией; стало быть, тогда же появился и червь. Началось с того, что «золото партии» стало частично вкладываться в подпольные предприятия, партийные должности покупались, снизу наверх шли «откаты». Однако в нынешнем, неуязвимом виде мафия оформилась лишь при Ельцине, когда в нее влился недостающий компонет – переродившиеся «силовики». Чудовищный червь, выпущенный на арену Гагтунгром, имеет уникальную задачу – пожирать российское государство и его население (демографическая убыль), однако вынуждать при этом к противоестественной кооперации с собой Четвертого Жругра, по природе своей, ради собственного пропитания, заинтересованного в обратном – в укреплении государства. Таким образом, срок существования этого «тандема» определяется лишь тем, на сколько еще хватит человеческих и природных ресурсов России. Впрочем, описанный Андреевым термоядерный вариант тоже не исключается. (Статья М. Белгородского).
Яросвет (имя условное; он же демиург, демиург Яросвет), богорожденная монада, один из великих демиургов человечества, народоводитель Российской метакультуры (2: 594). О нем [Иоанн III (2: 295); Московский Кремль (2: 280), ранние московские князья, список русских вестников, трагические умерщвления; 369.5].
Друккарг (по-англ. Drukkarg), шрастр Российской метакультуры. О нем [Иоанн III (2: 188), Павел I, Репин (2: 147), избежавшие рабства в Друккарге, МК XVII, 166].
Небесная Россия (она же Небесная Русь, Святая Россия, Святая Русь), «затомис Российской метакультуры, обиталище ее Синклита» (2: 593). «Небесная Россия, или Святая Россия, связана с географией трехмерного слоя, приблизительно совпадая с очертаниями нашей страны. Некоторым нашим (2: 133) городам соответствуют ее великие средоточия; между ними – области просветленно прекрасной природы» (2: 134). О ней [МК XVII, Моск. Кремль (2: 280), Небесный Кремль, список рус. вестников; 167].
Небесный Кремль (по-англ. Heavenly Cremlin). «Крупнейшее из средоточий <Небесной России> – Небесный Кремль, надстоящий над Москвою. Нездешним золотом и нездешней белизной блещут его святилища. ... Общая численность обитателей Небесной России мне неизвестна, но я знаю, что около полумиллиона просветленных находится теперь в Небесном Кремле» (2: 134). О нем [Серафим Саровский].
Небесный Петербург (или мета-Петербург), одно из великих средоточий Небесной России, надстоящее над Петербургом земным. «над мета-Петербургом, высоко в облаках того мира, высится грандиозное белое изваяние мчащегося всадника: это – не чье-либо личное изображение, а эмблема, выражающая направленность метаисторического пути» (2: 134). О нем [Дуггуро-Петербург].
российский сверхнарод (по-англ. the Russian superpeople),
Синклит России. Из числа братьев Синклита Д. Андреев называет в общей сложности 39 имен. «имена некоторых из тех, кто не имел нисходящего посмертия и сразу после смерти в Энрофе вступил через миры Просветления в синклит: Лесков, Римский-Корсаков, Ключевский, Гумилев, Волошин, Рахманинов, Анна Павлова, Сергей Булгаков, Иоанн Кронштадтский, патриарх Тихон, цесаревич Алексей Николаевич, несколько творцов и тысячи героев, погибших от руки Сталина.
Очень немногие из имен тех, кто вступил в синклит после кратковременного пребывания в верхних чистилищах: Фет, Л. Андреев, Александр Блок, Шаляпин, Александр II, Константин Романов, академик Павлов.
Из числа просветленных, взошедших в Небесной России на особенную высоту, мне известно несколько имен: Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Лев Толстой, Алексей Константинович Толстой, Достоевский, Аксаковы, Витберг, Кутузов, не пользующийся широкой известностью и рано умерший гравер XVIII века Чемезов.
Ближе остальных к великой трансформе, уводящей в Небесный Иерусалим и в Синклит Мира, подошли к настоящему времени Лермонтов, Владимир Соловьев, император Иоанн VI, а также два духа, чьи имена вызвали мое удивление, но были два раза твердо произнесены: Шевченко и Павел Флоренский» (2: 138).
«Возрастает блаженство самих гамаюнов и сиринов, когда они видят те эпопеи, которые творят там великие души, прошедшие в последний раз по земле в обликах Державина и Пушкина, Лермонтова и Гоголя, Толстого и Достоевского, Рублева и Сурикова, Глинки и Мусоргского, Казакова и Баженова» (2: 136).
цитадель Друккарга (синонимы: цитадель, цитадель игв). «Главный город <Друккарга> опоясан кольцевой цитаделью, состоящей из концентрических кругов. В одном из них томится Навна, Идеальная Соборная Душа России» (2: 188). О ней [Рос. республика (2: 442)].